吴文英

遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞、问梅开未?重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。此心与，东君同意。后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水。怀此恨，寄残醉。

根据夏承焘先生考证，宋嘉熙三年(1239)春正月，梦窗陪刚任平江府知府不久的吴潜(字毅夫，号履斋)到沧浪亭观梅后，作此词。吴潜有和章。沧浪名园，五代吴越时为吴军节度使孙承祜别墅，北宋诗人苏舜钦在园内建沧浪亭，整个园林即被称为沧浪亭。南宋时曾是名将韩世忠别墅。

名园虽屡易其主，历经沧桑，词上片却仅写韩王世忠以寄家国之慨。起拍以园内乔木发端起兴，“乔木生云气”，高大的乔木，顶上似笼罩着一股云雾之气。《孟子》曰： “所谓故国者，非有乔木之谓也，有世臣之谓也。”此刚劲挺拔的乔木，使人想起曾是此园主人的韩世忠将军。“访中兴”三句，韩世忠屡败金兵，累建奇功，曾被史家誉为“中兴武功第一”，至今仍流传着他的许多故事。“战舰东风”二句，化用杜牧“东风不与周郎便”(《赤壁》)诗意，写韩世忠与金宗弼黄天荡之战。建炎四年(1130)三月，宗弼至镇江，韩以水军扼江中，相持四十八天，韩夫人梁红玉亲自击鼓督战，至四月，宗弼夜掘渠道三十里连江，次日风止，世忠帆弱不能行，金人以小舟纵火，矢下如雨，竟遁走。此战韩世忠以八千兵对宗弼十万之众，虽大胜，而未获最后之成功。词人叹天不借东风，竟让宗弼遁去，使韩世忠恢复中原的理想终成短梦一场。“旋小筑”二句，则指岳飞遇害后，韩世忠在这名园小筑投闲置散。一个“闲”字，写出韩世忠当时心情的落寞。“华表月明”数句，以神来的浪漫笔触写韩王赍志而殁以后，英灵未泯，对此长怀不已，乘月明之夜，化鹤归来。此用《搜神后记》中丁令威学道成仙，化鹤归来的故事。说韩王魂所化之鹤站在华表柱上，看到城郭如故而国事更不景气。“枝上露”二句承上作者想象，如今花枝叶上的清露，该不是韩王的泪水吧!

上片是怀古，下片是伤今，由观梅而引起今不如昔的感慨。“遨头”语出《成都记》： “太守出游，士女则于木床观之，谓之遨床，故太守谓遨头。”吴潜时为知府，故以遨头称之。这里呼应词题。“重唱梅边新度曲”二句，表面上写梅树边上填词度曲唱和，暗中透露了吴潜与自己本来都是想有所作为的，“此心与，东君同意”数句，“东君”既指司春之神——在催梅早发这一点上，我们的心与司春之神的心是相同的;又指吴潜——梦窗是吴潜的门客，自可称之为“东君”，意为我们都希望国运复兴。“后不如今今非昔”，语意直白，可见心情十分沉痛。陈洵《海绡说词》曰： “要心与东君同意，能将履斋忠客道出。是时边事日亟，将无韩、岳，国脉微弱，又非昔时。”国运危殆，复兴无望，故只能无言临水了。沧浪流水，无声无息，该也是为人世沧桑而黯然神伤吧! “怀此恨，寄残醉。”有什么办法呢!唯有借酒浇愁而已。

梦窗词中多写男女爱恋离别之情，而本词却一洗本来面目，殷于国运，深于感慨。然而此词表现方法又与辛派词人不同，正如陈廷焯在《白雨斋词话》中所说的： “梦窗金缕曲……感慨身世，偏说得温婉，境地最高。若文及翁之‘借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊，天下事，可知矣。’不免有张眉怒目之态。”本词结构绵密，回护反复。陈洵《海绡说词》曰： “前阕沧浪起，看梅结;后阕看梅起，沧浪结。章法一丝不走。”还有，词中眼前实景与想象虚景错综交叉，穷极变幻，令人迷离恍惚，迭生联想，回味无穷;用典甚多，含意深长。

起五字神来。通首流连咏叹，天地为之低昂。沉痛迫烈，碎击唾壶。意极激烈，语却温婉。(陈廷焯《云韶集》评)

“要心与，东君同意，”能将履斋忠款道出。是时，边事日亟，将无韩、岳，国脉微弱，又非昔时;履斋意主和守，而屡疏不省，卒致败亡。则所谓“后不如今今非昔，两无言，相对沧浪水。怀此恨，寄残醉”也。言外寄慨，学者须理会此旨。前阕沧浪起，看梅结。后阕看梅起，沧浪结。章法一丝不走。(陈洵《海绡说词》)