《水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。》

明月几时有?把酒问青天。^②不知天上宫阙，今夕是何年。^③我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。^④起舞弄清影，何似在人间。^⑤ 转朱阁，低绮户，照无眠。^⑥不应有恨，何事长向别时圆?^⑦人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。^⑧

【注释】 ①丙辰，宋神宗熙宁九年(1076)。达旦，到天亮。子由，苏轼弟苏辙，字子由，时在齐州(今山东济南)。②“明月”二句：语本李白《把酒问月》：“青天有月来几时?我今停杯一问之”。把酒：端起酒杯。把，持。③阙(que缺)：古代宫殿或祠庙前的楼观，通常左右各一，以中间有空缺，故名阙。“今夕”句：语本唐·牛僧孺《周秦行纪》：“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。共道人间惆怅事，不知今夕是何年”。④琼楼玉宇：玉石砌筑的楼宇，借指天上的宫殿。典出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或问‘此中何有?’瞿笑曰： ‘可随我观之’。俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”不胜：禁受不住。⑤“起舞”句：语本李白《月下独酌》之一“举杯邀明月，对影成三人”、“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”弄，赏玩;嬉戏。⑥绮(qi起)户：雕饰华美的门窗。⑦恨：憾;不满意。⑧“但愿”二句：语本南朝宋·谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，又唐·许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”

【译文】 皎洁的月亮从何时开始有的?我不由得端起酒来问青天。今晚天上宫殿里是什么好日子，月儿竟这样亮、这般圆?我真想驾长风返回月宫，但恐怕琼楼玉宇虽美，却有着难以忍受的寂寞清寒。还是乘着朗朗月光翩翩起舞吧，它怎能比得上美好的人间! 月光转过朱红的楼阁，轻轻洒落到镂花饰彩的门窗，直映照得离人不能合上双眼成眠。想月儿不该有什么怨憾吧?为什么偏偏在亲人们不能团聚的时候，才变得亮又圆?细想起来，人生多有悲欢离合的遭遇，月儿也难免那阴晴圆缺，十全十美的事从古来就极少见。我只愿普天下离人们都长久安健，在一轮明月清辉的共同照耀下，把千里相隔的心紧紧相连!

【集评】 宋·蔡绦：“歌者袁綯，乃天宝之李龟年也，宣和间供奉九重，尝为吾言：东坡昔与客游金山，适中秋，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命綯歌其〔水调歌头〕曰：‘明月几时有?把酒问青天’。歌罢，坡为起舞，而顾问曰：‘此便是神仙矣’!吾谓文章人物，诚千载一时，后世安所得乎!”(《铁围山丛谈》卷四)

宋·胡仔：“中秋词自东坡〔水调歌头〕一出，馀词尽废”(《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九)。

宋·张炎：“清空中有意趣，无笔力者未易到”(《词源》卷下)。

明·卓人月、徐士俊：“画家大斧皴，书家擘窠体也”(《古今词统》卷十二)。

清·先著、程洪：“凡兴象高即不为字面碍，此词前半自是天仙化人之笔，惟后半‘悲欢离合’、‘阴晴圆缺’等字，苛求者未免指此为累。然再三读去，抟捖运动，何损其佳?少陵《咏怀古迹》诗云：‘支离东北风尘际，漂泊西南天地间’，未尝以‘风尘’、‘天地’、‘西南’、‘东北’等字窒塞，有伤是诗之妙。诗家最上一乘，固有以神行者矣，于词何独不然?”(《词洁》卷三)

清·黄苏：“缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深，忠爱之思，令人玩味不尽”(《蓼园词选》)。

清·刘熙载：“词以不犯本位为高，东坡〔满庭芳〕‘老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌’，语诚慷慨，然不若〔水调歌头〕‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’尤觉空灵蕴藉”(《艺概》卷四)。

清·郑文焯：“发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮诵此词，以为此‘全’字韵可当三语掾(案即‘人有悲欢离合’三句)，自来未经人道”(《手批东坡乐府》，龙榆生《东坡乐府笺》卷一引)。

【总案】 苏轼知密州(今山东诸城)时已是三十九岁，生命的途程似乎已经过半，开始由盛转衰了;而前此饱尝人世挫折和宦海险恶，至今仍流徙未安，在个人生活中也遭遇到大不幸，受妻王弗去世十馀年，唯一的弟弟又两地悬睽，无缘聚首，所以当中秋之夜，就凭词来抒写胸中积郁。通篇以咏月贯穿始终，亦景亦情、物我交浃而盘旋倾下，表现了既响往超越又留恋人间的矛盾心理，将对人生的哲理思考和美丽奇妙的神话传说融汇一体，虽感伤离索却处之达观，带有相当的肃穆性、深邃性与丰厚意蕴;而他奇特的想象、奇高的兴会假奇富的文才，一起溶解到皓月临空、美人千里的审美境界中，更显得寥廓高远、超绝尘俗，在经历宇宙意识的升华后，越发备具朦胧性、神秘性与恒久的艺术价值，展示出他的人格美。总之，全词既想落天外，又笔墨圆转如意，境界浑成，犹如无缝天衣，丝毫不见人工联缀雕饰之迹。前人推之为咏中秋的绝唱，洵非溢美之辞。