(清)董士锡

虞美人·韶华争肯偎人住

韶华争肯偎人住？已是滔滔去。西风无赖过江来，历尽千山万水几时回？秋声带叶萧萧落，莫响城头角。浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？

中国知识分子强烈的时间意识，可以追溯到孔老夫子在河边发出的喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”(《论语·子罕》)董士锡这首《虞美人》，是江边即景抒怀之作，面对江水，感逝之意也油然而生：“韶华争肯偎人住？已是滔滔去。”时光犹如滔滔江水，竟不顾人的挽留，奔腾而去，这种对时间、实即是对自我生命的异常敏感，在董士锡其他词作中也时时可见，如《长亭怨慢·感逝有作》：“又催动、伤离情绪，逝水年华，暗教轻误。”《风入松·感逝》：“却是清商送我，谁人解道愁生？”其内蕴略同。因伤逝故而悲秋：“西风无赖过江来，历尽千山万水几时回？”“无赖”者，无端，浑不解事也。岁月流转，春去秋来，是不以人的意志为转移的。在“几时回”这一貌似无理的发问之中，流露出作者无力回天的深刻悲哀。

下片“秋声”二句，再将上片悲秋之意加倍渲染。不说叶落有声，而说“秋声”带叶而落，意在突出秋声。“噫嘻悲哉，此秋声也，胡为乎来哉？”(欧阳修《秋声赋》)归根结底，是突出人对秋声的敏锐感受。托物言情，闻声兴悲，凛乎悲秋之意溢于言表。秋声萧萧，已刺激着作者的神经，怎还禁得起悲凉的号角声在日暮时分回响城头呢？同样的意境，在其《浪淘沙慢·江楼晚望》中也曾出现：“萧瑟西风摇虚幌。……又城堞、鼓角迢遥，侵客枕，三更白发星星长。”末两句忽发奇想，欲挽长江之水，洗尽浮云，看似匪夷所思，实即表现了与命运抗争的强烈愿望，使全词在盘折中有劲疾之气势。

全词意象，无论是江水、西风，还是落叶、鼓角，无不取自眼前耳际，当它们组合成一个整体时，便透出一种苍凉的意致。而每个意象本身，又无不染上强烈的主观色彩，“争肯”、“无赖”、“几时回”、“莫响”、“谁挽”，这些词语皆有所指向，有所暗示，使词的意境超越具体时空的拘限，成为“对象的人化”，寓有社会人生的深厚内蕴。西人有云：“审美观照中，形象与它所象征的观念融成一体。半由意志半不由意志地，半有意识半无意识地灌注生命于无生命的东西。”(弗列德里希·费肖尔《论象征》)这首词中所灌注的“生命”，我想就是一种与个人命运攸关的时间意识，一种与江河日下的时势国运攸关的忧患情怀。时令、山川，骤视之如在耳目之前；意识、情怀，静思之遇于物象之外。董士锡作为常州词派的后继者，在比兴寄托手法的运用方面，确已达到了珠圆玉润、四照玲珑的浑化境界。