(唐)白居易

忆江南

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南好，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？

江南好，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？

这三首小令，明白如话，凡是领略过一点江南景色的人似乎皆能道出一二，但谁能咏唱得如白居易这么好？委实是古今鲜见。

这不是夸饰之辞。想想看：江南的景色是那么的多彩而无垠，仿佛一根春草就是一个绿色的梦，一抹寒烟就是一首朦胧的诗；在它的面前，人们似乎只能孩子般地憨憨地道一声：醉了！我醉了！这是一种意会于心的、难以言传的、乱花渐欲迷人眼的审美感受，要想把它捕捉到诗笺上，很难，很难。故艾青叹道：“意象：/翻飞在花丛，在草间，/在泥沙的浅黄的路上，/在静寂而又炎热的阳光中……/它是蝴蝶——/当它终于被捉住，/而扳动翅膀之后，/真实的形体与璀璨的颜色，/伏贴在雪白的纸上。”白居易捕捉到了这样的“蝴蝶”，他仅用三组六句诗，就把深广如海的江南景色浓缩为晶莹的一滴；人们透过这一滴，仿佛能体察到江南风物的魂魄、神彩、丰姿和情韵，仿佛能在一瞬间将“醉眼中的朦胧”化为“朦胧中有清晰”。

日出，江花，春水，这是江南春景中常见的物象，词人没有去实写它们的形状，只是尽力突现和渲染了它们的色彩。这色彩，说来也极为寻常——大“红”大“绿”，“乡气”得很呢！ 然而，这种世俗喜庆中的“当家”色彩，一旦与初阳、江花、春水结为伙伴，便立即带上了生命初醒、万象更新的哲理和诗情，仿佛整个天地间都流动着“红”的元气和“绿”的津汁。这是何等高扬的生命豪情和宇宙意识哟！人们简直闹不清是初阳点燃了江花的烂漫。还是江花烘托了初阳的光焰；是无形的春给江水注入了生命的绿，还是“青出于蓝”的江水赋与春天以绿荫覆罩万物的情致和风彩！ 一切皆渺然容化，一切皆以息相吹，江南春在“红”与“绿”的交融中生气勃勃地诞生了。

接下来是两个“特写”：杭州的“寻桂子”、“看潮头”，以及吴宫的饮酒、观舞。前者，分明在中秋时节；后者，无节令上的确指。这样，三首小令便在“时”、“空”上做了错错杂杂、点面结合的调度，虚虚实实，跳动而又合拍。春华秋实，江南之春的生命浆汁流泻到成熟了的秋季，该是什么模样？词人精选了两个物象——小小的“桂子”和澎湃的“潮头”。壮丽如火的“江花”到此刻收拾为点点“桂子”，深沉地灌溉着“绿”的“江水”到此地深化为激昂的、如雷鼓如卷雪的江潮，个中妙处，自不待言；单是一个“寻”字，一个“看”字，就够我们驰荡神思了。“山寺”，本来静，词人偏要在极静中寻觅传说中从月宫飘落的桂子，静得格外空灵，格外寥廓；郡衙，本来喧闹，词人偏要在“乱耳”、“劳形”的环境中高卧亭中，看混混沌沌、浪拍云天的江潮，闹腾得越发心意砰砰，越发情系沧桑。于是，一种有别于欢呼春临大地的“意之象”油然而生：上游碧落的思丝，扣住了精微的神奇的桂子；俯视人寰的眼孔，摄下了催人老去的、一月周流六十回的江潮。美好的秋之江南，成熟得令人沉重，郁勃得令人心事浩茫。何以解忧？唯有“吴酒一杯春竹叶”，唯有“吴娃双舞醉芙蓉”。词人似乎沉醉在一种文化氛围之中，那带来盈盈春意的江南“竹叶”佳酿，那令人追忆的倾倒吴宫的醉芙蓉般美妙的西施的舞姿，赋予世世代代的江南游子多少慷慨，多少吟哦，多少才思，多少风流……

江南，江南！ 你是生命的一种象征，你是天上人间、沧海桑田的声声咏叹，你是充实而富于光辉的“吴文化”的多情的摇篮。白居易力图在眷恋中将你追忆，将你描画；他成功了，留下了这三首绝妙的《忆江南》。

余韵(一)：江南是游不够的。白居易先是“能不忆江南”，继而是“何日更重游”(急切了)，最后是“早晚复相逢”(合掌祈求了)，感情节奏愈演愈烈，愈速。朋友，你能不为之心动么？

余韵(二)：《忆江南》是话不尽的。笔者的这篇随笔，匆匆一瞥，浅而陋。古往今来有许多解读此篇的好文字，可资生发。今人霍松林先生有一篇极富启发意义的评析，载于唐圭璋先生主编、江苏古藉出版社出版的《唐宋词鉴赏辞典》，同好们不妨一阅。