(宋)周密

闻鹊喜·吴山观涛

天水碧，染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。

“浙江之潮，天下之伟观也。”这是本词作者周密在其《武林旧事·观潮》一文中劈头而兴的惊叹语。确实，钱塘江八月十八日的潮汐，对于词人们来说，具有着“勾魂摄魄”的吸引力，所以自白居易、潘阆、苏轼、辛弃疾以来，就多有所咏写。而在这么多的观潮之作中，周密此词却又另有其独到之处——这就是，它在充分写出观潮所感的“宏壮美”之同时，又细腻地写出了潮来之前与潮退之后的“优美”感；它在写景“逼真”之同时，又使这些景色赋有了绰约的“神韵”。

题目是“吴山观涛”。吴山，是春秋时吴国与越国的分界岭，位于西湖之东南和钱塘江之北。登临此山，左湖右江，杭城风光，尽收眼底。起首“天水碧，染就一江秋色”，就隐隐点出“登山”而“观涛”的题意。因是登山，故而眼界煞是开阔，举目眺望，唯见天水相连，好一派浩荡无际的秋色，使人简直怀疑整条钱塘江似被“染”过一般，显出极为纯净和极为醇厚的青碧颜色。这两句实际化用王勃“秋水共长天一色”和白居易“春来江水绿如蓝”的语意，经过“加工”后展衍出一幅异常优美的“秋江碧水图”。不过，这幅画面表面是一种“静物扫描”，其实却寓藏着“动意”，一个“染”字就暗示出“造物主”正在悄悄地作“运化”之功。果然，霎那之间，这幅平静美丽的画面顿就变出了另一付“面孔”：“鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。”宏伟壮观的海潮终于在“静极”之后“勃动”起来了！我们注意到，作者在其《观潮》中曾用这样的文笔描绘过钱塘江的大潮：“方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”而这里由于篇幅的限制，他就改用了更为精炼的语言加以形容，其艺术效果却也不输于散文的记述。这两句的妙处一在于运用“博喻”，把大潮之汹涌比喻成神龟背负的雪山，从睡梦中猛然惊起的巨龙，以及狂风卷飏下“耸立”而起的海水(苏轼《有美堂瀑雨》诗：“天外黑风吹海立”)，使人“应接不暇”地感受其“势极雄豪”；二在于富于“动态”和“力度”，使人感受潮来时的咆哮奔腾、惊心动魄的“天风海雨”之势。下片接着又推出第三个“场景”：“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直，隔江闻夜笛。”这几句置于上文狂涛奔涌的“宏壮美”之后，就分外显出它所别具的另一种“优美”感(王国维曾将美感分为“宏壮”与“优美”两种，见其《古雅之在美学上之位置》)。试想，刚才还是海奔涛立、风卷潮涌的“伟观”，现在却已潮过涛息，风平浪静，远处笼罩在淡烟中的几点青山依然青翠欲滴，天边一抹红霞似还“湿淋淋”地残留着潮来时所沾的水珠，而白鸥则又趁着傍晚前的光亮，重又绕着直立的风帆舞翔……这番静谧安详的景象对于刚刚领略过“鳌戴雪山龙起蛰”的壮阔场面者而言，就象是在大型“轰鸣曲”后又听到了一支“轻音乐”那样，自然会格外地感到“轻松”、“愉悦”。而更妙的还在于全词的结尾——这“隔江闻夜笛”五字，既将前文所写的种种视觉形象“转换”成听觉形象(这是因为时已入夜，故只能“闻见”而不能“看见”)，又使前文所写的种种实景，最后“融化”在一片如梦如幻、飘渺悠扬的笛声中。这样的结尾，极富“神韵”，真如张炎所曰，大有“有余不尽”之妙处(《词源》)，使人读后产生“曲终人不见，江上数峰青”的无限遐想和回味。

如前所说，浙江之潮，本是“天下之伟观”。因此一般词人的“观潮”之作，都尽可能地把“重点”放在对于“潮来”时刻宏伟场面的“逼真”刻划上，然而周密此词却另有其“描写角度。”试看它不仅写出了潮来时的轰天而鸣，而且还细致优雅地写出了潮来之前和潮退之后的如画美景；再看它不仅写景“逼真”，且又“传神”和“富于“韵致”(末句最能体现其“余韵袅袅”)，这种“描写角度”的转换与拓宽，不仅显示了作者在构思与写法方面的别具匠心，而且显示了词人作为一个“雅士”(周密自命其堂为“志雅”)所特有的那种“高雅”、“清脱”的审美意趣。因着这种审美意趣，他就不仅“发现”了潮来时的“宏壮美”，而且还能“发掘”出常人容易忽略的潮来之前和潮退以后的“优美”感，并将自己“独得”的这种美感通过优雅的词境极富“神韵”地表现出来。这是欣赏本词时所不应忘记的。