天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子三公既以(已)立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知。故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既以(已)立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于...

子曰:“为政以德,譬如北辰;居其所,而众星拱之。” 《论语·为政》 孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。 《孟子·公孙丑上》 德有...

子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?” 《论语·里仁》 子曰:“上好礼,则民易使也。” 《论语·宪问》 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭。……” 《论语·八佾》 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君...

王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。……故曰:仁者无敌。王请勿疑。…… 今王发政施仁,使天下仕者,皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出...

公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰‘性可以为善,可以为不善。是故文、武兴,则民好善;幽、厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善。是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非...

子墨子言曰:必立仪。言而毋仪,譬犹运钧之上而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人...

日中则昃,月盈则食。天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎? 《周易·丰·彖》 物壮则老,谓之不道。不道早已。 《老子》五十五章 天地之道,极则反,盈则损。五色虽朗,有时而渝;茂木丰草,有时而落;物有隆杀,不得自若。故圣人事穷而更为,法弊而改制,非乐变古...

天地交,泰。 《周易·泰·象》 天地不交,否。 《周易·否·象》 泰者,通也。物不可以终通,故受之以否。 《周易·序卦》 否,泰,反其类也。大壮则止,遁则退也。 《周易·杂卦》 时过于期,否终则泰。 汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》 否泰之相背也,亦犹帝之...

龙(公孙龙——引注)少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩。 《庄子·秋水》 惠施多方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。历物之意,曰:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。无厚,不可积也,其大千里。天与地卑,山与...

物固有形,形固有名,此言不得过实,实不得延名。姑形以形,以形务名,督言正名,故曰圣人。不言之言,应也。应也者,以其为之人者也。执其名,务其应,所以成之应之道也。无为之道,因也。因也者,无益无损也。以其形因为之名,此因之术也。名者,圣人之所以纪万物也。 《...

问“知行合一”。先生曰:“此须识我立言宗旨。今人学问,只因知行分作两件,故有一念发动,虽是不善,然却未曾行,便不去禁止。我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中。此是...

问:“忠信进德之事,固可勉强,然致知甚难。”曰:“子以诚敬为可勉强,且恁地说。到底,须是知了方行得。若不知,只是觑却尧学他行事。无尧许多聪明睿知,怎生得如他动容周旋中礼?有诸中,必形诸外。德容安可妄学?如子所言,是笃信而固守之,非固有之也。且如《中庸》...

《说命》曰:“知之非艰,行之惟艰。”千圣复起,不易之言也。夫人,近取之而自喻其甘苦者也。子曰:“仁者先难”,明艰者必先也。先其难,而易者从之易矣。先其易,而难者在后,力弱于中衰,情疑于未艾,气骄于已得,矜觉悟以遗下学,其不倒行逆施于修涂者鲜矣。知非先,行...

非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德。 《尚书·说命中》 子皮……谓子羽曰:“非知之实难,将在行之。夫子知之矣,我则不足。《书》曰:欲败度,纵败礼。夫子知度与礼矣,我实纵欲,而不能自克也。 《左传·昭公十年》 见可而进,知难而退,军之善政也。 《左...

非知之艰,行之惟艰。王忱不艰,允协于先王成德。 《尚书·说命中》 子皮……谓子羽曰:“非知之实难,将在行之。夫子知之矣,我则不足。《书》曰:欲败度,纵败礼。夫子知度与礼矣,我实纵欲,而不能自克也。 《左传·昭公十年》 【评】这是春秋时素朴的知行观,只是认...

子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也?”子墨子言曰:“执有命者以杂于民闲者众。执有命者之言曰:‘命富则富,命贫则贫,命众则众,命寡则寡,命...

吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。 《论语·为政》 不知命,无以为君子也。 《论语·尧曰》 道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。 《论语·宪问》 莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。 《孟子·万章上》 尽其心者,知其性也。知其性,...

道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何! 《论语·宪问》 不知命,无以为君子也。 《论语·尧曰》 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!” 《论语·雍也》 死生有命,富贵在天。 《论语·颜渊》 莫之...

邹子终始五德,从所不胜,木德继之,金德次之,火德次之,水德次之。 《文...

帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震,东方也。齐乎巽,巽,东南也。齐也者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤...