唐·常建

清晨入古寺， 初日照高林。

竹径通幽处， 禅房花木深。

山光悦鸟性， 潭影空人心。

万籁此都寂， 但余钟磬音。

破山寺，在今江苏常熟县虞山北麓。此诗是常建题在破山寺后面禅院里的。

出家人看破红尘，修身养性，万念俱灭。这破山寺，也建在人迹罕到的山林之中。因此，这首诗上半首四句，便首先着意刻划破山寺的环境。作者的描述方法是以自己进寺院入禅房为线索的。“清晨入古寺”是说自己这一天起了个大早，赶到了这虞山北麓的古寺之内。“古寺”两字，突出了寺院年代的古老。也许诗人是久仰寺院的大名，怀着一颗虔诚的心来到这古老的寺院的吧，那时候，刚刚升起的太阳挂在寺院周围高高的树林的梢头。当然，阳光也洒进了寺院，寂静的寺院开始有了生命的活动。这开头两句，刻划的是寺院周围的环境，登堂犹未入室，诗是题在寺后的禅院里的，因此诗人的笔触随着诗人的行进而作进一步的描写：“竹径通幽处，禅房花木深”。这两句，赢得后代不少人们的赞赏。原来从佛殿往后面禅房的通道是 一条两旁长满了修竹的小径，这条小径向前伸展，一直到了一个幽静的去处，这就是破山寺后面的禅房。“禅房”，也称“寮房”，是僧侣们的住所。这里和前面佛殿里的景象又大不相同了，前面的佛殿里，通常是显得森严肃穆，香烟缭绕;而僧侣们的生活处所，却是由一条夹竹小径连接着的花木丛中。一个“深”字，道出了禅房周围的花木之多。这样的生活环境对于在此修身养性的出家人来说真是太合适了，真是可以“忘却世间烦恼事，修得来世正果身。”

五、六句“山光悦鸟性，潭影空人心”，说的是如此美丽的景色对于人们心情的影响。“悦”和“空”都是动词。“山光悦鸟性”是说山光使得鸟儿性情怡悦。鸟儿本来是没有性情理智的动物，但是山上美丽的景色是它理想的生活环境，因此它们在禅房四周的花木丛里唱个不停，在诗人看来，仿佛他们也具备了性情理智一样，感到十分快乐。应该说，写鸟儿的快乐，实际上是表达了诗人心情的快乐。“潭影空人心”，是说禅房周围还有深潭，水波荡漾，清澈见底，看了以后，能把人们心中的种种杂念，种种是非之心，都洗刷干净，把世界上的一切都看成“空”的了。从这两句的关系来看，写山光对于鸟性的陶冶，实际上是为了突出潭影对于人心的影响;其目的是为了说明山光水色对于人们修身养性的作用。因此，前一句是宾，后一句才是主。明白了这个关系，对这首诗的理解也许会更深刻一点。

最后两句“万籁此都寂，但余钟磬音”是在这画面的描写上再添上一点声响的效果。“万籁”指一切声响。这里是说，一切在这时都寂静了，只剩下了钟、磬的声音。钟、磬是寺院中僧侣们诵经、供斋时的信号。发动用钟，止歇用磬。最后从声响效果上来描写，可以使人得到余音缭绕，回味无穷的感觉。我们读者也仿佛耳边还在回旋洪钟的余音呢。

人们常说，写作，需要激情。而诗歌更是如此。诗人往往是容易激动的，没有对于客观事物深切的感受和创作的冲动，是写不出一首好诗来的。当然，这种激情有各种不同的表达形式，有的写得热情澎湃，使人读了热血沸腾，有的却象熔岩在地下奔腾，地火在地下运行，而表面上却恬淡宁静，这种激情应该说是内向的，深沉的，其感人的力量一点也不比直露的激情差，有时候却反而耐人寻味。这首《题破山寺后禅院》就是这样，表面上似乎诗人已经进入了“无我”的世界，也要学禅参定起来，那有一点儿激情?其实，仔细揣摹的话，诗里充满着对禅院周围景色的热爱和对僧侣们清净生活的向往，没有这点儿激情，是写不出好诗来的。元代辛文房在《唐才子传》里就常建的创作下过评语：“建属思既精，词亦警绝，似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道，旨远典僻，能论意表，可谓一倡而三叹矣。”他采用不同的表现手法，却达到了同样的创作目的和感人力量，这不能不说是常建在创作上的成就。