明·文嘉

明日复明日， 明日何其多。

日 日待明日， 万事成蹉跎。

世人皆被明日累， 明日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流， 今古悠悠日西坠。

百年明日能几何? 请君听我《明日歌》。

这是一首家喻户晓，妇孺皆知的古诗名篇。全诗句句明白如话，朴实无华，无文采可言，然而却具有不朽的魅力。数百年以来，不同阶级、不同阶层、不同文化生活层次的人，对此诗无不乐道，并以为座右铭言。其原因为何? 显然应当归结于作者在诗中用句句实话所道出的为世俗惊竦的事实所致。

“明日”，世俗社会、芸芸众生，多于此寄托着各自的希望与理想，多于此构造神话般的世界，故此，“明日”多充满了理想的霞光，五彩斑斓。诗人文嘉却不如此，他所看到的世人的明日，正是以其今日来看。他看到了世人花前月下、纸醉金迷地消磨掉的时光，看到了日月如水东去，世人却不能觉察。文嘉的不平凡处也正在于他的不同流俗，不囿于俗人眼光，能看到他人不能看到、能道出他人不能道出的事实。这也是《明日歌》一出，便能为读者广为吟诵的重要原因。《明日歌》所起的是一种心理反拨的作用，如佛家劝世，当头棒喝，让世人清醒。

《论语》中说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”光阴流逝，晨昏交替，时间一天天过去。常人所具的惰性心理，总寄希望于将来。今日之事拖至明日，明日又复成了今日。日日月月，岁岁年年，不觉中老之将至。虽一生一世，毫无建树，叹惋不息，却已悔之莫及。“等闲白了少年头，空悲切”。

文嘉在这首《明日歌》中寓有批判讽喻，却也寄托有善良的希望。他不满于世人的虚度岁月，有所讥讽，但同时也希望他们能够惊醒振作，起而直追。席勒曾说过：“我们的时代实际上是在两条歧路上徬徨，一方面沦为粗野，另一方面沦为疲软和乖戾。我们的时代应通过美从这双重的混乱中恢复过来。”(《审美教育书简》)文嘉的时代，封建社会已到了晚期，颓废没落，堕落腐化，自然成了衰败中阶级社会的普遍现象，艺术的社会使命感，促使诗人拿起了艺术之笔，以诗的语言，以美的形式，载负着哲理的说教，写出了这首流传不衰的《明日歌》。今天的读者，所接受的，与诗人原本的命意显有区别。共同处在劝人珍惜时光，不虚度人生这一点上。这也是审美共性存在的基础。