宋·杨亿

鲍老当筵笑郭郎， 笑他舞袖太郎当。

若叫鲍老当筵舞， 转更郎当舞袖长。

〔傀儡〕木制的偶像。此处指木偶戏。〔鲍老〕戏中人物。

宋初诗坛并未因改朝换代而驱除了晚唐五代的浮糜文风。以杨亿为首的“西昆派”，虽自以为学习李商隐深得精义，“雕章丽句，脍炙人口”(杨亿《西昆酬唱集序》)其实不过东施效颦，将形式美的追求引入了歧途。倒是这首《傀儡》一反杨大年常态，写得流畅自如，活泼洒脱。

首句“鲍老当筵笑郭郎”——旁观者“清”，木偶戏中得高望重的鲍老于筵席上为郭郎的动作忍俊不禁，“笑他舞袖太郎当”。诚然，木偶作戏，难免动作僵硬，郎郎当当，由于臂短袖长，舞起来更是抖抖战战，郎当不已。

殊不知“螳螂捕蝉，黄雀在后”，鲍老只顾为郭郎发笑，居然忘记了自己也是木雕，于是杨亿站出来议论道：“若叫鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”真的让你老态龙钟的“鲍老”于席间舞它一阵，只会比郭郎舞得更加手臂僵硬、脚步踉跄。

北宋陈师道在其《后山诗话》中评论《傀儡》一诗时说：“语俚而意切，相传以为笑。”确乎如此。宋人以文为诗，以论为诗，多为后人诟病，其实多是“误把抄书当成诗”(袁枚《小仓山房诗集》)。钱钟书说，宋诗讲道理发议论“道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说”(《宋诗选注·序》)。但杨亿此诗亦是叙中有议，却让人觉得值得品味，值得申说，其原因就在于“语俚而意切”。可以说，能够将“一百步笑五十步”的道理幽默地、简洁地、形象地表现出来，让人“相传以为笑”，于笑声中受到启发，这在当时文风浮靡的形势之下，实属不易。