魏·应璩

下流不可处， 君子慎厥初。

名高不宿著， 易用受侵诬。

前者隳官去， 有人适我闾。

田家无所有， 酌醴焚枯鱼。

问我何功德， 三入承明庐。

所占于此土， 是谓仁智居。

文章不经国， 筐箧无尺书。

用等称才学， 往往见叹誉。

避席跪自陈： 贱子实空虚，

宋人遇周客， 惭愧靡所如!

〔下流〕低矮坑洼之地。因水流易集，故曰。《论语》：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 〔慎厥初〕即谨慎其初，指立身处事而言。《尚书》：“慎厥终，惟其始。” 〔宿著〕居处显著引人之地。〔易用〕容易因此受到攻击、诬毁。〔隳(hui)官〕指辞官。隳，通堕，落。〔酌醴焚枯鱼〕斟酌麦醴之酒，烘烤枯干之鱼。句谓设薄酒食招待来客。〔承明庐〕指皇帝居住的宫室。曹植《赠白马王彪》：“谒帝承明庐。”三入，应璩初为侍郎，又为常侍、又为侍中，故云三入。〔仁智居〕《论语》：“智者乐水，仁者乐山。” 〔宋人遇周客〕句谓自己妄居圣贤之列，心常惭愧。《阚子》说：宋之遇人，得燕石于梧台之侧，藏之以为大宝。周客闻而观焉。主人斋七日，端冕玄服以发宝。革匮十重，巾十袭。客见，免而掩口。卢胡而笑曰：“此特燕石也，其与瓦甓不殊。”主人大怒曰：“商贾之言，医匠之心。”藏之愈固，守之弥谨。

应璩《百一》诗原不止一首，晋人李充《翰林论》说有百三十篇。这些诗在当时和稍后一段时期，有较大影响。刘勰称之“独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直”(《文心雕龙·明诗》)，钟嵘谓之“指事殷勤，雅意深笃，得诗人激刺之旨”(《诗品》中)。惜其诗多散佚，今仅存“下流不可处”一完篇及十余题残句。从中犹可略窥其诗风一斑。

要弄清此诗具体作意，必须先了解其产生的背景。原诗序云：时谓曹爽曰：“公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎?”又《文章叙录》说：“曹爽秉政，多违法度，璩以为诗以讽焉。”(均见《文选》卷二十一李善注引)所谓“周公”、“秉政”、“违法”是说正始元年(240)魏齐王曹芳即位时，年仅十六岁，曹爽以宗亲元老辅政，大权在握，势如当年的周公旦。但他亲党小人，骄侈淫逸，“专擅朝政”、屡改制度，幽迁太后，遂失人心，致使另一辅政重臣司马懿“称疾不与政事”，从而为司马氏篡权留下口实，为曹魏的覆灭埋下了祸根。作者约在正始五年(244)任大将军曹爽长史，《百一》组诗写于正始五年至曹爽被杀(嘉平元年，公元249年)这段时间。诗中充满了曹氏江山风雨漂摇的沉痛忧虑之情。其目的是为曹爽之流敲响警钟。

读此诗，也可见诗人欲进“箴石”的良苦用心。“下流不可处，君子慎厥初。名高不宿著，易用受侵诬。”开头四句，直抒己见，道出处世立身的哲学。有识之士，万事开端都是很谨慎的，决不会去侧身于“天下之恶皆归焉”(孔子《论语》)的下流之地。因为“白沙在涅”(黑泥)，是会“与之俱黑”的。所以“君子居必择乡，游必就士”，“以防邪僻而近中正也”(荀子语)。而当名高望远之时，则应当急流勇退，因为常处显赫位置，是很容易招致小人侵扰诬陷的。做一个“不中绳墨”、“不中规矩”、“大而无用”的樗树，则“匠人不顾”、“不夭斤斧”(《庄子·逍遥游》)。短短四句，字字铭刻着圣贤古训，语语包含着达人哲理，透露出诗人对世事的失望、仕途的厌倦，同时亦显示出诗人高旷纯正的情怀。

以下数语，由抽象的议论转入具体的叙述，使诗情变得充实丰沛。

“前者隳官去，有人适我闾。田家无所有，酌醴焚枯鱼。”前者指前圣，语义承上。我闾田家是自拟，作者晚年并没有归隐的事，这里只不过为了表达愿望和讽刺的需要而言。“隳官”用宋玉《高唐赋》成语：“长吏隳官去，贤士失志。”意在说“失志”。“酌醴”、“枯鱼”用汉人蔡邕《与袁公书》中典：“酌麦醴，燔(烤)乾鱼，欣然乐在其中。”义取“乐其中”。如此，诗人忧时讥世之意婉然可见。魏晋隐逸之风炽盛，并不始于司马氏篡权后，而始于曹爽秉政之际。如曹爽心腹何晏，也不免惧祸。《世说新语》引《名士传》说：“是时曹爽辅政，识者虑有危机，晏有重名，与魏姻戚，内虽怀忧，而无所退也。著五言诗以言志曰：‘鸿鹄比翼游，群飞戏太清(天空)，常畏大网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，从流唼浮萍……’”何晏的欲集五湖、从流，同应璩愿作田家，其背景是相同的，旨趣也是一致的。怪不得当作者《百一》诗成时，“遍以示在事者，咸皆怪愕，或以为应焚弃之，何晏独无怪”了(《文选》李注引《楚国先贤传》)。所以，四句看似平淡、超脱，实则激情盈内，缱绾难排。

接下拟客主问答言事抒情。问者意说无功无德，却显贵朝廷;无才无学，但常常被人惊叹称誉;无仁无智，却能隐居此山水净地。这是何道理?透过诗语表层意思，这无异是在讥刺朝廷任人不当，世俗奸伪，颠倒黑白，甚至连山林也被那些钓名沽誉的假隐士给玷污了!而主人则答曰：我实在是心腹空虚之人，若说我有功德、有才学、有仁智，那么我就象宋之自珍燕石的愚人，一旦遇到周客，便会愧惭得无地自容了。这也无异是在讽嘲那些自以为是的东西为跳梁小丑。无怪乎“在事者”览之，要“怪愕”、“焚弃”之了。

黄庭鹄《古诗冶》评此诗说：“本讥朝士，而借己以讽，亦微而婉矣。”曰借己以讽，得其构思之本;言之微而婉，则拘于“温柔敦厚”诗教。又《南齐书·文学传论》谓《百一》诗“全借古语，用申今情”，亦得其用笔之法。应当说，借己而讽、借古语抒今情是这首诗艺术上取得成功的关键。