不用裁为鸣凤管, 不须截作钓鱼竿。
        千花百草凋零后, 留向纷纷雪里看。

        “鸣凤管”,即箫。传说春秋时的萧史,善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女妻之,为作凤台以居。一夕,萧史吹箫引凤,与弄玉共同升天而去。后人遂以“鸣凤管”指箫。竹子是制造箫与鱼竿的原料。可是,本诗却连用“不用”、“不须”二词说明眼前的窗竹既不用制成“鸣凤管”,又不用制成“钓鱼竿”。那么,留下这些竹子做什么呢?诗的后两句,对此做了回答:待到严冬百草凋零之后,在一派纷纷扬扬的白雪天里, 自可看到经霜不凋、独立挺拔的翠竹。
        这首小诗写得明快简洁,耐人深思。“千花百草”盛开的春秋,万紫千红,五彩缤纷,此时此际,竹子并不能引起人们的特别注意,因为它的颜色、形状并无与众不同之处,竹子经霜不凋的个性此时也未能显示出来。可是,到了严寒的冬季,自然界的“千草百花”已经完全凋敝,唯独翠竹依然绿色不改、竹叶不落,在白茫茫的大地上,傲然挺立。其实,这类现象并不仅仅存在于自然界,在人类社会中亦大量存在着。它至少可以给我们两点启示:一、从观竹者的角度来看,事物的特性往往不易被人们所认识,只有经过长时间的观察与比较才能得到真正的了解;二、从被观察的竹子的角度来看,真金不怕火来炼,翠竹不怕经霜凋。沧海横流,方显出英雄本色。