士人乏奇才, 动辄咎贫贱。
        岂处贫贱中, 抱负遂难见?
         曲逆方宰肉, 一乡已称善。
         诸葛当躬耕, 三分定佐汉。
         内反无足凭, 气馁徒炫乱。
         不见玉韫山, 与石自有辨。

        怀才不遇,报国无门,这类慨叹、呼喊几乎贯穿整个中国古代作家的文集。这的确是中国古代文学作品中一个非常突出而又习见的主题。计元坊的这首诗于此却提出了不同的见解。
        计氏认为,真正有才华的人是不可能被埋没的。士人大喊大叫,动辄埋怨自己出身贫贱,无路请缨,其实是缺乏真正的才干。如果真有“奇才”,就一定不会埋没。难道身处贫贱之中,远大的抱负就一定难于实现?未必如此。
        “曲逆方宰肉,一乡已称善。诸葛当躬耕,三分定佐汉。”“曲逆”,指曲逆侯陈平。陈平未贵之时,为乡里分肉,因其主称公平,受到乡里人的称赞。事见《史记·陈丞相世家》。“诸葛”,指诸葛亮。诸葛亮躬耕隆中,已定下三分天下之策,并决定辅佐刘备兴复汉室。陈平是刘邦手下的重要谋士,为西汉建国立下了奇功。诸葛亮更是辅佐刘备、三分天下的蜀汉重臣。他们二人都有过一段布衣生涯,但由于他们均怀奇才,最终都成就了盖世之功。诗人举此以例余,言奇才终不可没。
        “内反无足凭,气馁徒炫乱。”省察自身,没有真正可以凭借的才能;勇气不足,还要白白炫耀一番,这只能让人耻笑。“内反”,反躬自身。
        “不见玉韫山,与石自有辨。”宝玉即使蕴藏在山上,和一般的石头还是有区别。胸怀奇才之人,即使混杂于众人之中,与众人还是有别。
        此诗所讲的奇才终难没在理论上讲是正确的;但是,仅仅这样讲的确不全面。机遇对任何人都非常关键,尤其是对奇才,更是如此。此其一。
        第二,士人之才,多种多样。有经邦治世之才,也有舞翰弄墨之才。但是,封建士子本身和此诗的作者似乎都未将其严格区别开来。不少封建士子自谓可以治世理民,其实并非如此;此诗所举“曲逆”“诸葛”,也都偏于政治人才。
        第三,贫贱可以扼杀人才。这与诗意有违,但现实常常是这样冷酷。