在中国历史上，能够同时获得政治家和文学家称号的人很少。这是因为，政治家和文学家生活在两个不同的领域，政治家严谨而善用心术，文学家浪漫而胸怀坦荡，两者很难在一个人身上统一起来。中唐文学家权德舆，却把这两者很好地兼顾了起来。《旧唐书》本传中说：“德舆自贞元至元和三十年间，羽仪朝行，性直亮宽恕，动作语言，一无外饰，蕴藉风流，为时称向。”“羽仪朝行”是朝廷重臣的美德，也是政治家的美德;“性直亮宽恕”、“蕴藉风流”，则是文学家的风范。权德舆正是具备了两者，才成为中唐时期著名的政治家和文学家。

权德舆，字载之，生于公元 759年，卒于 818年，天水略阳(今甘肃秦安)人。权德舆生于官宦人家，祖上几代人中都有朝廷命官。他四岁能诗，十五岁时作文数百篇，编为《童蒙集》十卷，一时名声大震。唐建中元年(780)，权德舆走上仕途，先在淮南黜陟使韩洄手下做事，后任右金吾卫兵曹参军、淮南水陆运环卫掾曹等职。贞元八年(792)，唐德宗下诏，权德舆入朝，初任太常博士，后升任左补阙。元和五年(810)，在唐宪宗朝中出任宰相。

权德舆精通经史，工诗善文，是中唐时期诗坛台阁体流派的重要作家之一。他一生仕途通 达，诗文俱佳，在当时被人看做一代宗师。在任中书舍人、礼部侍郎期间，他先后三次执掌贡举，提出“育人造士，为国之本”的用人主张，以德才兼备作为选拔人才的标准，从不屈服权势，为国选拔了大批优秀人才。唐朝中期的名流王起、王涯、李宗闵、牛僧孺、杨嗣复、白居易、元稹、陈鸿等人，均先后出自他的门下。

权德舆一生著作等身，流传于今的著作有《权载之文集》五十卷，其中各类文章四十卷，诗歌十卷，另外，《全唐诗》收入诗歌十卷。现存权德舆诗歌380余首，其中古诗、歌行、律诗、绝句，五言、七言、杂言均有。

权德舆的诗歌创作，以其贞元八年(794)入朝为界，前后分为两个截然不同的时期。权德舆早期创作的诗歌，以抒写个人的情怀抱负、反映民间疾苦、描绘祖国大好河山为主。他这一时期的诗歌，大都朴实自然，明快流畅，充满了生活气息。其中抒写个人情怀抱负的代表作品如《书绅诗》《晨坐寓兴》《郊居岁暮因书所怀》《丰城剑池驿感题》等，反映民间疾苦的代表作品如《晓发武阳馆即事抒情》《晚渡扬子江却寄江南亲故》《祗役江西路上以诗代书寄内》等，描绘祖国大好河山的代表作品如《湖上晚眺呈惠上人》《月夜江行》《酬陆四十楚源春夜宿虎丘山对月寄梁四敬之兼见贻之作》《春游茅山酬杜评事见寄》等。而其后期的诗歌创作，则以送别、饯行、奉和、酬唱、寄内诗为主，其数量占到了总数的三分之二，诗中反映的大多是诗人在朝时的忠于职守、小心翼翼，闲暇时的轻松自然、心满意足，以及以诗会友时的洒脱，同僚交往时的快乐，家人团聚时的温馨。这些作品，虽然带有台阁体的特点，概念化、程式化特征明显，艺术的独创性较差，但没有板着面孔的说教、艰涩难懂的用典，而是生活气息相当浓郁，在 很大程度上反映了社会上层人物的日常生活，具有一定的审美价值和认识价值。

作为文学家，权德舆认为作品是作家政治主张、思想感情和道德情操的反映。因此，他特别强调文学的社会功能，认为作诗著文，应该“有补于时”，有利于社会，有利于时代。在文学作品的表现形式上，权德舆也有自己的主张。他认为，一篇好的作品，应该“有周详之致， 无繁琐之嫌;有简约之精，无粗疏之陋;有温润之泽，无晦涩之病”，应该是内容和形式的和谐统一。正因为这样，他在诗歌创作中强调继承传统，强调追求“雅正”的审美情趣。所谓“雅正”，在题材选择上，要以歌咏盛世为主;在内容展示上，要含而不露，不能过分张扬;在艺术风格上，要温柔敦厚，符合儒家的审美要求，也就是“中和”之美。

从权德舆的文学主张来看，他首先是一个政治家，其次才是一个文学家，也可以看做一位“理性”的文学家。他把文学的功利性放在第一位，艺术性放在第二位。这也是他的部分诗歌艺术特色不够鲜明的一个重要原因。

权德舆的诗歌创作，较好地实践了自己的文学主张。他的诗，要么抒发报国之志，要么歌颂时代之美，要么寄情于山水花草，要么展示自我情感，很少抨击时政或发泄内心不满，即使表现对现实的不满和内心的愁苦，也是怨而不怒，哀而不伤，如《读〈谷梁传〉二首》：

荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。

奈何赵志父，专举晋阳兵。

下令汉七国，借此以为名。

吾嘉徙薪智，祸乱何由生。

亿昔溴梁会，岂伊无诸侯。

群臣自盟歃，君政如赘旒。

有力则宗楚，何人复尊周。

空文徒尔贬，见此眦血流。

中唐时期，地方割据势力膨胀，国势日渐衰弱，所有爱国之士，莫不心急如焚，权德舆也不例外。这种强烈的忧国之情，到了权德舆的诗中，却是另一番模样。这首咏史诗的主题，是对藩镇割据现实的批判，也是对朝廷姑息养奸政策的讽刺，可是，这种批判和讽刺，显得过于含蓄，缺少应有的锋芒，顶多算是“绵里藏针”。

权德舆是一个有良知、有责任感的政治家和文学家，从他的大量诗歌中可以看出，在涉及国家命运的重大政治问题上，他有独立的思考，也有独特的见识。他描写社会现实的诗歌，之所以如此含蓄，并不是因为胆小怕事。他的刚正不阿，在当时是出了名的。这里的原因，恰恰出在他的文学观念上，那就是诗歌强调“雅正”，强调含而不露。

不仅如此，在权德舆的其他诗歌中，也存在含蓄有余、激情不足的现象。即使写给妻子的寄内诗，也常用“瑶草”、“结同心”等等的意象，来表达对妻子的特殊感情。就连他大量的游戏之作，如卦名诗、药名诗、回文诗、艳情诗等各种杂诗，也都“无诞词，无巧语”，方方正正，甚至循规蹈矩，不失官吏风度。例如当时流行的玉台体，属于艳歌之一，本应绮靡艳丽，可在他的笔下，却是另一番情景，如他最著名的《玉台体十二首》之一：

昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归?

这首诗，写妇人盼望丈夫回归的急切心理，在表现手法上，本应外露一些，可在他的笔下，凡是表达感情的地方，用的都是隐语和双关语。诗的首句“昨夜裙带解”，裙子自落，是夫归的先兆。次句中的“蟢子”又名喜子，本是一种长腿小蜘蛛。古人认为，蟢子缘人衣或蟢子飞翔，说明有喜事，预示有亲人归来。末句中的“藁砧”，也叫 ，“ ”与“夫”同音，在这里是丈夫的代称。全诗描写少妇盼夫的心情，写了少妇在闺房中的所想所见，先是裙子自落，后是蟢子飞来，不由心中暗喜，这可都是丈夫回归的兆头。暗喜之余，少妇急忙寻找粉黛，准备梳妆，迎接丈夫。这首诗，尽管用了几个隐语和双关语，但还是把一个少妇渴望丈夫归来的心情表现得淋漓尽致。

再如《多病戏书因示长孺》：

行年未四十，已觉百病生。

眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。

甘心败六脏，冰炭交七情。

唯思曲肤枕，搔首掷华缨。

年方四十的权德舆，体弱多病，内心非常苦闷。可是，这种痛苦，在权德舆的笔下，却显得那样坦然，“甘心败六脏，冰炭交七情”。怨而不怒，哀而不伤，这就是权德舆的诗风。

权德舆的很多诗歌中，表达了对生活的热爱，如《新月与儿女夜坐听琴举酒》：

泥泥露凝叶，骚骚风入林。

以兹皓月圆，不厌良夜深。

列坐屏轻箑，放怀弦素琴。

儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。

乃知大隐趣，宛若沧洲心。

方结偕老期，岂惮华发侵。

笑语向兰室，风流传玉音。

愧君袖中字，价重双南金。

自己功成名就，儿女长大成人，孙儿绕膝，家庭和睦。在新月初上的夜晚，清风徐徐，一家人围几而坐，喝美酒，听琴声，赏新月，情趣盎然，其乐融融。这是一幅多么美妙的人间情景啊!诗人给我们勾画了一幅奇妙的家庭生活画面，同时也生动地展示了他乐观豁达、热爱生活的人生态度。再如《览镜见白发数茎光鲜特异》：

秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。

一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。

人老了，白发丛生，昂扬向上的生活态度没有变，朝堂归来，还要酣饮一番，与儿孙们嬉戏逗乐。这就是权德舆的生活。

权德舆在文学主张上，除了强调“雅正”外，还主张“俗言俗事”入诗。所谓“俗言俗事”入诗，就是要诗歌世俗化、生活化，成为日常生活的一部分。作为一个士大夫，能有这样的文学主张，在当时是很了不起的。

权德舆的诗歌创作，进一步拓展了题材，更加关注个人命运，同时也反映了诗歌审美价值的回归。从诗歌发展史的角度看，由于当时的权德舆处于诗坛领袖的地位，因此，他的诗歌创作带有示范作用。从某种意义上说，他开创了一代诗风。自他开始，诗歌的体裁更加丰富，题材和风格也出现了多样化的趋势。正是这个原因，评论家普遍认为，权德舆的诗歌创作“承中有变”，对中唐时期文学观念的变化起到了积极的推动作用。