【析】 鲁迅的杂感，一般多为一事一议，而这篇《小杂感》却广泛涉及到社会上诸多事件和问题，是作者在特定时期内对各种社会现象所生感触的总汇。21则格言警句式的文字，多侧面、多角度地审视了1927年蒋介石叛变革命前后的社会现实，是这一时期中国社会生活在作者内心折射后的真实写照。

《小杂感》既非以写实手法反映现实生活的作品，也不同于议论说理的一般杂感文。在《小杂感》里，现实生活经过作家思想折射和艺术观照，被高度典型化，集中到某一个视点上，浓缩为诗样的语言表达出来。《小杂感》的“小”，就是指这种体制的精练、短小。鲁迅杂文中的这种形式，通常被称为格言、警句。作者用这种形式，表达他对社会人生的见解，在短短的话语中，凝聚着深刻的人生经验和哲理思想，是作者面向纷繁的人生现象进行经验概括和哲理思考的结晶。把这些格言警句放在当时的背景下来考察和体味，大多是不难理解其思想底蕴的，但由于格言警句的语言的高度凝练、含蓄，有些则要更多地了解作者相关的思想，作深入开掘，才能登其思想堂奥。下面分类作一点简析。

第一类，因时事的刺激而释愤抒情，多含抨击、揭露的性质。这一类在《小杂感》中占有突出的位置，数量最多，第5、6、7、11、13、14、15、19等则都属这一类。它们比较集中在对于制造四一二反革命大屠杀的国民党新军阀的抨击和揭露。例如第6则中“又是演讲录，又是演讲录。但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了”，是对蒋介石、汪精卫、吴稚晖、戴季陶之流假革命、反革命的真实嘴脸的尖锐揭露。四一·二前，这伙人在演讲中宣称拥护孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策，暗中却加紧进行反革命策划，制造了四·一二反革命大屠杀。四·一二后又到处演讲，出版演讲录，鼓吹反苏、反共、镇压工农。鲁迅迭用两个“又是演讲录”，对他们大肆贩卖反革命言论的无耻行径表示了极大的厌恶和鄙弃。指出他们的演讲“和先前大两样了”，则言简意赅，对他们嘴脸的揭露尽在无言中。

有的表面上是考察研究历史材料，实则讽喻现实，特别是针对蒋政权的，也应看做这一类，第2、20则均是。如第2则作者转述约翰穆勒的话后进一步指出：“而他竟不知道共和使人们变成沉默。”这是鲁迅积十余年经验，对历届政府所标榜的民主共和的透视。他以自己的发现，把辛亥革命后自北洋军阀政府至蒋介石政权压迫人民之酷烈甚于封建专制的性质揭露无遗，也表达了对在革命人民血泊之上建立的蒋政权的无比愤怒。

第二类，表达对某些社会现象的独特见解，第8、9、10、12则均是。这一类反映了作者思想中的阶级论因素的增长，对一些社会现象所作的解释，大体与此有关。如“人类的悲欢并不相通”，“妻性是逼成的”，“曾经阔气的要复古，……” 等等。

第三类，有关创作体会的，有1、16两则。这是属于需要作深入开掘，才能揭示其思想底蕴的一类。例如第1则。鲁迅以蜜蜂的刺等于其生命的形象，表示蜜蜂的刺的庄严、神圣; 以犬儒的刺用于苟延其生命的形象，表示犬儒的刺的无价值。鲁迅通过这则格言，艺术地表达他对于创作中讽刺与冷嘲的见解。蜜蜂的刺一句，含蕴的思想是：作家应该视讽刺为生命，绝不滥用;讽刺作家要有为社会献身的精神，才能用好讽刺。犬儒的刺一句，表现了鲁迅对冷嘲的蔑视，并且暗含讽喻，即借犬儒的刺的无价值，抨击当时一些依附反动统治的文人对革命者滥施冷嘲的恶劣倾向。

这则格言语言凝练，形象鲜明，意蕴含蓄，情感蕴藉，给读者留下联想的广阔空间，而且形式整齐，音调和谐，有如一首优美的抒情诗，充分体现出深刻隽永的艺术美。