【析】 《“抄靶子”》一文最初发表于1933年6月20日 《申报· 自由谈》，后被作者收在《准风月谈》杂文集里。

“抄靶子”是当时上海人对“搜身”的一种叫法。这本是旧社会侵犯人权的寻常事，鲁迅先生却透过它看到了积淀在华夏古国黑暗的历史深处并在当年 “发扬光大”了的民族劣根性，即自轻自贱、对于人道的肆意践踏以及在践踏过程中可憎的虚伪。

“抄靶子”只是一个话头，一个生发点，文章的精妙之处绝不在于围着“抄靶子”这一点打转，而在于鲁迅透过它看到了旧文明、旧文化的痼疾赞瘤，并以冷峻的笔锋毫不留情地把它剜剔出来展示给人们看。

文章第一部分从历史的渊源说起。鲁迅不孤立地去看待一个事物，总是力求把它放在历史的的深广背景之下把握其前因后果，撇开一切表层的现象的东西，抓住问题的实质。所以，鲁迅杂文显示出非凡的深刻与博大。本文也是这样，文章标题为 “抄靶子”，开头这一段却绕开它，只说古代的传统，为“抄靶子”这个话头埋下伏笔。作者一一列举了皇帝、官军、刽子手、满清君主以及造反的黄巢等历史上各色人物对于他们践踏、杀戮对象的叫法。叫法虽五花八门，但精神实质一贯，都是把人辱骂成猪狗羊一类的动物，以说明他们杀得有理，以掩饰屠刀上的人血，开脱自己的罪责。

接下来，从第二自然段到第四自然段，文章落脚到“抄靶子”上。历史上“素重人道”的华夏古国其实是在一派谎言中的心安理得，自上而下地干着吃同胞血肉的勾当。当历史之河流不仅没有冲洗掉这些劣根性，反而有更多的污泥淤积河床。在这里，鲁迅寥寥几笔就精彩地勾描了租界地段洋人手下的国人巡捕对同胞进行搜身的情形以及对这种情形绝妙的称呼。鲁迅先生为之痛心疾首的不止于洋人对于中国人的污辱，而是国人自己相互之间的污辱，那种隐藏在国民骨子里的自轻自贱与奴性，这才是中国真正的不平等的所在。沿着“抄靶子”这一线索，鲁迅径直切入到旧中国老朽的肌体深处，以其惯用的冷嘲热讽笔法和隐含的强烈情感挖掘了国民的劣根性。鲁迅先生还把“抄靶子”与“九·一八”事变联系起来。在他看来，国土沦陷的屈辱与国民的劣根性有着密切的关系，尤其令人沉痛。在国家已经面临生存危机的严峻时刻，国民们仍在浑浑噩噩地对骂着。

从“抄靶子”生发开去，鲁迅在文章的最后部分说到当时上海人吵架时的骂法，自然又联系到历史。上海人过去相互推举时称对方为“曲辫子”(即乡愚)、阿木林(即傻瓜)，“寿头码子”(即猪)，这些均称得上是含蓄的骂法。发展到今天，连先前的含蓄都摒弃了，直截了当地骂“猪猡”。这一段写得颇幽默，特别是勾画上海人对骂时的神态表情，有令人喷饭的喜剧效果。但笑过之后却是悲凉，因为在这里，鲁迅的谐谑实质上是同一种深重的忧愤心境联系在一起的。