【析】 此文首载于1934年11月29日 《中华日报》 的 《动向》 副刊上，后收入 《花边文学》 集中。

九·一八事变后，日本很快占领了我东三省和华北五省，并扬言要独霸中国。国民党对此不但不抵抗，反而提出了“安内始能攘外”的卖国口号，对中央革命根据地进行了五次军事“围剿”，并用反革命文化“围剿”与其配合。在这国难家亡的耻辱之下，一部分作家，如柔石、殷夫、胡也频等人，不畏国民党对文艺的各种反动“法令”，用他们的 “匕首”、“投枪” 同日本帝国主义和国民党反动派作斗争，呼唤熟睡着的中国人民团结起来，共同战斗。可是，在这残酷的、你死我活的斗争面前，以林语堂、周作人为代表的“论语派”却大力提倡“闲情逸致”的小品文，引导读者脱离现实斗争，“使屠户的凶残化为一笑”。面对这种情况，鲁迅作此文对那些脱离现实的绅士文学提出了尖锐的批评。

文章的开篇，作者便以我国古代医书中的“食忌”之说——某两种食物同食于人有害，来引出 “读书忌”——某两类书同看，其中之一必被克杀，或至少使读者发生愤怒。

文章在第二节说明某两类书不能同看的原因。明人小品中虽然不乏艺术性强的优秀作品，但在这家破国亡的现实面前，消遣之作必将引起爱国之士的憎恶。人们期盼着具有战斗力的作品问世。

紧接着，作者借历史书籍的记载来说明国家亡了，其人民必将受凌辱、欺压，在别人的皮鞭下过牛羊不如的生活。警告人们不要忘记历史的耻辱。

这篇文章在写作上主要体现了下面三个特点：

一是借古论今，旁征博引。鲁迅历来十分重视对历史遗产的研究，他强调读史“能够据过去以推知未来”。在这篇文章中，他信手拈来能够反映历史真实的《明季稗史》、《痛史》来说明，如果做官的争权夺利，不思朝政;作人民的不问国事，苟且偷生，那么必然会造成国将不国，任他人肆意烧杀抢掠的悲剧。告诫人们不要忘记外族侵略的扬州、嘉定大屠杀，以此呼唤人们，在这国难当头，日本帝国主义入侵，国民党反动派进行军事和文化“围剿”的现实面前，不能观望，不应逃避现实。要以抗清英雄史可法和民族英雄郑成功为楷模，积极投入到反国民党，反日本帝国主义侵略的革命洪流中去。鲁迅以大量篇幅来引用屈大均的历史记述，展现了一幅人民被奴役的牛羊不如的生活画面，以唤起人们的愤怒和爱国之情。以此来追问人们：当一个人面临被杀害的困境，他会有心去枕边厕上消遣吗?

文章的第二个特点是思路严谨、结构完整。全文共有五节，节节相生，环环相扣。从“食忌” 到 “读书忌”;从消遣到憎恶;从人与牛羊相枕藉到扬州大屠杀;从混混茫茫到大家清醒，文章的脉络清晰，逻辑性强，论辩有力，是鲁迅杂文的一篇佳作。

这篇文章的又一个特点是简洁含蓄、道理深刻。鲁迅从中国古典作品中吸收了许多优秀的东西，用语极其简洁。这篇杂文不足800字，其论点、论据、论证却十分完美，把作者要表达的东西全部渗入进去了。在当时那种白色恐怖、言论迫压之下，鲁迅面临着极度的危险，用含蓄的笔墨，进行战斗。他这是“带了镣铐的进军”，是“带着枷锁的跳舞”。他以愤怒的心情批评那些“消闲” 的作家们。但他并没有忘记对那些 “消遣之作”艺术性的肯定，达到了以理服人的效果。作者在文中仅以“重量”一词，便概括了 《自代北入京记》的价值。