在向你挥舞的各色花帕中
        是谁的手突然收回
        紧紧捂住了自己的眼睛
        当人们四散离去,谁
        还站在船尾
        衣裙漫飞,如翻涌不息的云
        江涛
        高一声
        低一声
        
        美丽的梦留下美丽的忧伤
        人间天上,代代相传
        但是,心
        真能变成石头吗
        为眺望天上来鸿
        而错过无数人间月明
        
        沿着江岸
        金光菊和女贞子的洪流
        正煽动新的背叛
        
        与其在悬崖上展览千年
        不如在爱人肩头痛哭一晚
        这是一首充满着人性光辉的诗,它写在诗人1981年6月乘轮船沿长江而下的旅途上。长江边神女峰是我们大家都十分熟悉的景物,关于她的传说,这里似乎不必再提起了。诗人面对神女,没有像历史赋予她的和今天人们仍然津津乐道的那样,将其作为贞洁和献身的象征;而是以强烈的当代意识戳穿了这些戕害女性的谎言。法国存在主义作家波伏娃说过:“女人不是天生就有的,女人是变成的。”这句表面平静的话,底层凝聚着世世代代的女性的多少酸辛!在路过神女峰时,人们都涌上甲板,望着远方的神女挥动手帕寄托自己的敬仰之情,他们没有想到这个传说中积淀着多么陈腐丑恶的东西。只有诗人的手“突然收回/紧紧捂住了自己的眼睛”,痛苦的波涟如江涛,高一声,低一声。她知道这“美丽的梦”,不过是“美丽的忧伤”,更使她忧伤的是,“神女”的忧伤和她竟是天渊般的差异。神女是被封建贞节观吞噬了的劳动妇女的化身,而她自身又为这种吞噬做了正面的诠释。为了荒谬的观念,牺牲青春的生命;为了祖宗,牺牲活人;为了一文不值的牌坊,竟让生命的鲜血灌溉的心“变成石头”!
        然而时代不同了, “沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛”。这里的金光菊和女贞子是诗人眼前江岸上大面积生长的草木,它们蓬蓬勃勃生得勇敢而自信。诗人随手牵到诗中,形成一种象征,一种卑微而自豪自勉的象征,与远方的神女形成对照:生命和死亡的对照。这“新的背叛”是历史性的背叛,是觉醒了的现代女性对封建枷锁的一次性摧毁!最后,诗人用掷地做金石之声的理性语言宣告了新时代全新的价值确认方式: “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。真是斩钉截铁的新女性意识的高扬!
        一般地说,现代诗是回避直接的理性语言的。但这首诗的理性不同于一般意义上的哲理,它是诗人生命底层锻炼出来的思考的血滴;是涉过骚动不宁的生命感觉的洪流,抵达的另一片清澈觉醒的天地,这里面个体生命的体验始终是占主导地位的。这也是这首诗不显得有筋骨无血肉的原因。