猛兽和食草兽
        从远古起
        便追逐着奔向地平线
        潮水起伏
        彼岸未至
        地平线依然而恐龙绝种了
        
        凶禽和白嘴鸦
        从地平线上起飞
        被双腿弹向空中
        苍空旋转
        羽毛纷乱
        地平线依然而凤凰失踪了
        
        人类凝视它数千载
        眼见这神奇的手掌
        将太阳抛起复收回
        便在它面前如兽匍伏
        之后人类放出各种幻想
        在它之上盘旋如禽鸟
        一切图腾和神话
        都在天地之间
        
        再之后,人类比禽鸟飞得更高
        不再崇拜大地
        如禽鸟啄破可爱的蛋壳
        神话和科学是两翅
        待羽毛丰满高高飞入宇宙
        回眸俯瞰儿时摇篮——
        
        蛋壳依然在转动
        神圣的地平线,被啄破了
        
        这是一曲科学的颂歌,这是一曲人的颂歌。但可贵的还不在于这些 “诗言志”,而是 “志之所之” (后面的 “之” 在古汉语中作运动、走向……包含了对形式过程的重视)。这首诗在构思上是十分巧妙的,它将人类把握宇宙、探求宇宙奥秘的信心和行动,比做 “禽鸟啄破可爱的蛋壳”,这就为此诗平添了典诗歌在这方面也不乏优秀之例,比如写万类生机舞动,天地为之一新的春天,既可以“春风又绿江南岸”,也可以“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”。前者谓之寥廓,而后者谓之精巧。各有所长,都是化境。
        这首诗,短短的二十八行,却高度凝练地概括了一部科学进化的袖珍历史。从远古的猛兽、食草兽、凶禽、白嘴鸦对“地平线”的追逐,到人类的祖先对土地的崇拜、敬畏,再到“人类比禽鸟飞得更高/不再崇拜大地”,诗人仿佛漫不经心一笔扫过,但内中所含的深刻意蕴却在这漫不经心中静静衍化开来。由神话和科学作为双翼的万物灵长,就是靠了一代一代艰苦的探索、斗争、前仆后继、筚路蓝缕,才终于“如禽鸟啄破可爱的蛋壳”,飞升起来俯视我们的地球母亲,并去探求宇宙的奥秘的。这首诗没有不着边际的说教和空泛的呐喊,诗人“窥意象而运斤”(《文心雕龙》刘勰),既有理性的骨架,又有直觉和幻象为血肉,凝逸思为聚想,是不可多得的科学诗。这首诗围绕着“消失了的地平线”运转,于不动声色中尽示出一腔豪情。人的赞歌、科学的赞歌不是不再能唱,而是你要唱,就一定要唱出独标孤愫的声音来!