甘丹林活佛蹒蹒跚跚
        甘丹林活佛嘟嘟哝哝
        自从管家那次率众阻婚
        活佛从此黯淡了眼神
        
        活佛亲手选购的年画是时装挂历
        并赫然张贴起林黛玉和王昭君
        荧屏上正显示打虎上山的子荣英雄
        迪斯科节奏,乐队百人之众
        
        漫不经意地拉开书橱
        书橱里满是乱力怪神
        白梵天王之子格萨尔在美学里漫步
        高鼻梁的福尔摩斯在佛经中穿行
        
        甘丹林活佛蹒蹒跚跚
        甘丹林活佛嘟嘟哝哝
        未到不惑之年正被众惑所惑
        而多少僧俗人众正期盼你的摸顶
        
        我不是最先一个,前有仓央嘉措
        我不是最后一个,身后是二十一世纪的人
        奢望么也只是做些自己愿做的事儿
        只想当一个凡人,包括当一个……父亲
        
        活佛斜倚着沙发假寐
        全不理管家怎样小心殷勤
        唔不错,历代甘丹林活佛确乎德高望重
        德高,望重,望重,德高,德望,
        　高重……
        
        活佛随手写下一行
        蹬上自行车出了庄园大门
        管家探头一看瞪圆了双目
        上写着:离天太远,高地很近
        
        这首诗写了一位怪诞不经的活佛。他一扫那种神秘高远的气息,行动“蹒蹒跚跚”,嘴中“嘟嘟哝哝”。他喜爱尘俗的生活,追求平凡的乐趣。他 “亲手选购的年画是时装挂历”,并对林黛玉、王昭君充满兴趣; 他能欣赏 “迪斯科节奏”; 对格萨尔王的形象他思考的是其文艺作品的美学价值; 他也对超级侦探福尔摩斯一往情深。这位活佛使我们感到格外亲近,他的“怪诞不经” 正构成了他的魅力他的品格。对尘世生活的依恋,不但无损于这位活佛的形象,反而使我们尊敬他理解他。
        马丽华的这首小诗,并非是对佛教的否定,而只是从另一种意义上歌颂了现世的美好。在 “多少僧俗人众正期盼你的摸顶” 时,活佛却想最高的幸福就在人间,“做些自己愿做的事儿”,“只想当一个凡人,包括当一个……父亲”。一位有血有肉的凡人,“活” 的 “佛”! 这位活佛确如管家所说: “离天太远,离地很近”。但肯定现世的自由和快乐,不正是一个人真正彻悟的表现吗?从人的角度看,这与彼岸理想并不矛盾吧?
        这是一首颇难写好的诗,关键在于分寸的把握。搞不好就会成为浅薄的对藏民信仰的否定。马丽华稳健老到,通篇没有一句议论,只是以白描的笔法勾勒出甘丹林活佛的快乐和忧虑,而在这些行为之后的东西,她要让我们自己得出来。在语言上,诗人用了戏谑亲昵的态度,这种态度恰到好处地传导了诗人对活佛的赞赏之意。戏谑是建立在活佛与凡人同样是人这一基础上的,这是对活佛的最高肯定。在这种强烈的 “人神困扰” 中,甘丹林活佛倾向于人的一面,这个事实的意义远远超出了个人生活方式选择这一层面的意义,而成为一曲现世的颂歌,自由人的颂歌。