天空压来
        太阳被谁踢进了球网
        世界一片昏黄
        
        尽管沙浪已接近疯狂
        死亡却不慌不忙
        在我身边徜徉
        听不见胡笳悲鸣
        伸手拾一块幸存的戟铁
        呐喊与厮杀凝定为冰凉
        澎湃被沙砾埋葬
        死亡大约正向我发呆
        我大约正向我自己发呆
        刚毅的应数我斑白的唇髭
        它不但临危不惧
        而且以幸灾乐祸的幽默
        笑这次沙海迷航
        沙柱扯响起十万雷霆
        迎迓我的叩访
        摇滚乐性状慓悍
        
        大漠显然已心花怒放
        只有头上那一盏吊灯
        阴柔橘黄
        我实在无法称之为太阳
        我需要太阳
        我需要强光
        我需要以磊落的手指摆弄死亡
        使鹰折云翅,虎断山威
        使浩荡王权顿时沦丧
        这就是死亡
        使中年英姿与音容俱损
        使少女酒窝与思美同僵
        使爱与恨解体
        恩与仇夭折
        灵与肉虚妄
        使雄师强将解除武装
        这就是死亡
        死亡庄严如卫道之仪仗
        斑斓如西天云裳
        巴赫从《马太受难曲》中走来
        屈原从《离骚》中走来
        仪态与步武别具阳刚
        此刻,一只沙漠之狐
        也突然冲来又愕然逃去
        甩给我一瞥诡谲目光
        张海迪和加拿大方雍走来
        向我出示人的证明
        我发现驼铃与希望未残
        光在脚上
        于是我理理胡子并气运丹田
        飞起一脚
        将死亡之球猛烈踢出
        那球便旋到天上
        定格为我的太阳
        
        “我需要强光/我需要以磊落的手指摆弄死亡”! 这就是王辽生情感和意志的瞬间定形。
        此诗一开始,就为我们展示了一个昏暗狂悖的生存环境。天空冥冥地压迫过来,太阳像一颗被战败者的足球直落网底。沙漠啸吼着,死亡的神在 “我身边徜徉”。甚至胡笳的悲鸣都被淹没,争斗的戟铁都凝成死神僵硬的嘲笑……但是,“我”却不同! 在前不见古人后不见来者的沙漠漫步中,“死亡” 却“正向我发呆”,“我” 也 “正向我自己发呆”。前一个 “发呆”好理解,后一个 “发呆” 是诗人惊异自身竟有如此之大的魄力,如此之大的生命力量,它足以与死亡对峙! 诗人绕开正面,只写了自己那一撮 “斑白的唇髭”,它 “临危不惧”,它在讥笑 “死亡” 的无能。年龄的老迈并不是意志的老迈,雷击沙打过的苍苍芨芨草,该是诗人唇髭的形象吧? “唇髭” 的意象化轻为重,来得真棒! 对对抗命运摆弄死亡的诗人来说,“沙柱扯响起十万雷霆”,不再是死神的仪仗,而是生命的凯旋巨阵 “迎迓我的叩访”。疯狂的大漠那巨狮巨蟒般的吞噬力的狂舞,也成为 “心花怒放” 的生命 “摇滚乐”。生命的欢乐就是在这狞厉的冲突中实现的,这是人的颂歌征服死亡的颂歌!
        诗人并非是廉价的乐观主义者,他在第四节充分地揭示了死亡的威力(这里的“死亡”,是指与人的实践构成反作用力的一切事物,包括社会意义上的和自然意义上的)。它使“鹰折云翅,虎断山威”,“使浩荡王权顿时沦丧”。它“使中年英姿与音容俱损/使少女酒窝与思美同僵……使雄师强将解除武装”……但是,真正的生命不会被震慑,“人的证明”就是与死亡较量。太阳就在这生命的核心,“光在脚上”。天空啊,你阴郁地扼杀了太阳,但“我”不会屈服,“我理理胡子并气运丹田/飞起一脚/将死亡之球猛烈踢出/那球便旋到天上/定格为我的太阳”!“定格”了的太阳永不会坠落,“我的太阳”永不变节。在西部,在风沙淹没了胡笳的地方,有一个诗人在啸歌,那歌声狂悍而苍凉,在这歌声铁锤般的击打下,命运颤栗着,死亡退却着……
        这首诗是纯粹的“言志”之作。但诗人没有以观念去取代诗歌艺术上的精微。他精心结构,推敲辞章,以“太阳”的意象统领全篇,通过这一坠一升,揭示了人生的深层经验:我们究竟“需要”怎样的“太阳”。