中文系是一条撒满钓饵的大河
        浅滩边,一个教授和一群讲师正在撒网
        网住的鱼儿
        上岸就当助教,然后
        当屈原李白的导游然后
        再去撒网
        要吃透《野草》《花边》的人
        把鲁迅存进银行,吃利息
        
        当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗
        写王维写过的那块石头
        蠢鲫鱼或傻白鲢在期末渔讯中
        挨一记考试的耳光飞跌出门外
        老师说过要做伟人
        就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽
        亚伟想做伟人
        想和古代的伟人一起干
        他每天咳着各种各样的声音从图书馆
        回到寝室后来真的咳嗽不止
        诗人胡玉是个调皮捣蛋鬼
        就是溜旱冰不太在行,于是
        常常踏着自己的长发溜进
        女生密集的场所用腮
        唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌
        二十四岁的敖歌已经
        二十四年都没写诗了可他本身就是一首诗
        永远在五公尺外爱一个姑娘
        由于没记住韩愈是中国人还是苏联人
        敖歌悲壮地降了一级,他想外逃
        但他害怕爬上香港的海滩会立即
        被警察抓去考古汉语
        
        万夏每天起床后的问题是
        继续吃饭还是永远
        不再吃了
        和女朋友卖完旧衣服后
        脑袋常吱吱地发出喝酒信号
        
        大伙的拜把兄弟小绵阳
        花一个月读完半页书后去食堂
        打饭也打炊哥
        中文系就是这么的
        学生们白天朝拜古人和黑板
        晚上就朝拜银幕或很容易地
        就到街上去凤求凰兮
        诗人杨洋老是打算
        和刚认识的姑娘结婚老是
        以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌
        这根恶棍认识四个食堂的炊哥
        却连写作课的老师至今还不认得
        他曾精辟地认为
        知识就是书本就是女人
        女人就是考试
        每个男人可要及格啦
        
        中文系就这样流着
        老师命令学生思想自由命令学生
        在大小集会上不得胡说八道
        二十二条军规规定教授要鼓励学生
        创新成果
        不得污染期终卷面
        
        中文系也学外国文学
        着重学鲍狄埃学高尔基,有天晚上
        厕所里奔出一神色慌张的讲师
        他大声喊:同学们
        快撤,里面有现代派
        中文系就是这样流着
        像亚伟撒在干土上的小便宅的波涛
        随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦
        
        新生代诗人有一个共同的审美特征,即反文化,反崇高,反优美 在他们的艺术语义,价值取向及文化深层构成上,都多少可以觉出美国 “垮掉的一代” 的影响。但事实上,他们“反文化” 的精神实质是反对封建理性,“反崇高” 的用意在于恢复现实的个人的主体意识,“反优美” 是要打破规行矩步的古典审美趣味,追求一种新的冲突的美。而这些都与 “垮掉的一代” 有相同也有不同。反文化就意味着出现了另一种新的文化现象,这是时代的必然。
        李亚伟的 《中文系》 是传遍我国高校的名篇,它体现了现代大学生相对和怀疑的精神。这首诗,对我国绝大多数高校封闭保守的教学方式和对以 “述而不作” 的治学态度为特征的超稳定型文化传统,进行了某种嘲弄。这是此诗的一个方面。此诗的另一个方面是,诗人描述了几个骚动不宁的灵魂。这些人具有玩世不恭、厌倦颓丧、放荡不羁、迷惘荒诞、六神无主且力比多冲动的性格特征。这些人是当代的 “麦田守望者” 类型。他们不满现状,但采取了自恋到自渎的反抗方式。诗人仅仅在那里 “呈现” 这一切,这是具有相当的认识价值的。我们不能简单地认为,诗人是在歌颂这一切。事实上,一首诗仅仅是 “呈现”,其结论应由读者得出。正像劳·坡林所言: “我们务必谨慎,不可随便把诗中的情节安在诗人身上。诗人和小说家、戏剧家一样,有充分理由把自己的实际经验加以改装,使之具有普遍意义……就是说这是故事中人物的发言而非诗人自己的发言”(《怎样欣赏英美诗歌》)。这首诗改变了以往的“憎爱分明,是非分明”两极对立的认识类型,形成一种暧昧和反讽的态度,这些有意性实验,极为成功。