秋风之歌——秋风靡芒草,寂寞透山村。

2019-05-25 可可诗词网-外国名诗鉴赏 https://www.kekeshici.com

        
        蹑足而至的秋风,
        从西面海上吹起。
        蹁跹舒卷的白云,
        曼舞着飞向天际。
        
        暮云在高空挂起帷幔,
        桐梢拨响金秋的琴弦。
        当听到这悦耳的音响,
        就知晓秋风已经来临。
        
        黄昏,在西风中徐徐降临,
        清晨,秋叶蹁蹁飘入窗棂。
        黎明,秋风款款向你走近,
        日暮,又向鹑巢匆匆隐遁。
        
        放眼迤逦的青山峻岭,
        早已染上金黄的色泽;
        秋风翻动着片片霜叶,
        在明镜般的天空逡巡。
        
        当你扬起每一片秋叶,
        啊,西风,你有多么清爽宜人;
        当你点燃每一片红枫,
        啊,秋风,你又多么寂苦凄清!
        
        你好似传教的婆罗门,
        足迹遍布于天涯海角。
        啊, 落叶驾起了秋风,
        轻飏翻飞,乘风飘去。
        
        宛如破晓振翅的雄鹰,
        朝夕翱翔在广袤天庭。
        呼啸劲吹的阵阵秋风,
        刚健的翅膀发出厉声。
        
        当令人敬畏的西风之灵,
        把漫山的落叶一扫而尽;
        当凄凉哀婉的秋风之手,
        使那百花千树纷纷凋零。
        
        即使人们挥舞的利剑,
        也远远不及你的犀利;
        即使摇鼓起谗世饶舌,
        那声音不过顿然消失。
        
        呵,犀利猛烈的秋风哟!
        征服了崴嵬高山和原野,
        你永远也不会停止呼啸,
        直到世界变得荒颓萧疏。
        
        置身于广大的天地之瓮,
        秋阳显得多么苍白无力;
        与落叶共命运的秋风啊,
        你的行踪又有谁人问津?
        

(武继平 择)


        这首《秋风之歌》是岛崎藤村 作品中的名篇。日本现代最著名的文学评论家、已故的吉田精一博士曾经对这首诗给予过很高的评价,并指出这首作品是岛崎藤村“名作之上乘”。它的成功之处,在于它以拟人手法,歌颂了现代日本社会中自我觉醒,并号召庶民百姓追求自由民主博爱的进步知识分子先觉者形象,赞美了他们那种不畏强暴,不屈不挠的求索精神。
        在这首诗里,诗人首先以一首古典和歌作为作品的副题,短短十个字,勾勒出寂寥倦怠,沉闷萧瑟的社会背景。这种以画面形式将背景场面直接展现在读者眼前的手法,造成了引人入胜、发人深省的强烈艺术效果。读者可沿着这段近乎透明的引子,一步一步走近诗歌的主题。这一节里,诗人于笔下首先表现的是在辽阔浩瀚的大海、蓝天白云构成的视觉空间秋风自由驰骋,奔放洒脱的姿态。这一节描绘得飘逸自如,笔触与拟人化的秋风的翩翩自由姿态不胜吻合。接着写秋风拨响蓝天白云下高大的桐梢,发出悦耳动听的音响,这又给人以听觉上的愉悦。这一段悠扬起情,如画如乐,具有强烈的艺术感染力,它烘托出一个和谐自由的令人心旷神怡的惬意气氛。
        风临树梢,金叶纷扬,婆娑有情,一叶知秋。诗人在此以点滴笔墨把秋意写得酣畅淋漓。然而,秋天来临,花凋叶败, 自然褪去了它昔日美丽的颜色。风儿失去了昔日的红花绿叶伴侣,在广袤的天宇踽踽独行。它显得多么孤独!多么凄清!在这首诗中,诗人对孤独的秋风,又持怎样的态度呢?诗人的奇特的想象将秋风喻为传教布道走遍天涯海角的婆罗门,喻为苍天中凌空展翅的雄鹰。诗人的鲜明态度是显而易见的。他寄理想于秋风,讴歌了它孤傲的性格和百折不挠的精神。
        这首诗的前八节里诗人的笔饱蘸浓墨,对秋风的性格进行了细致的刻画,但一转入第九小节,诗人笔锋陡转,变成写世人与秋风的力量对比。理想中的形象是高大的时代总是在变迁。此一时彼一时一切终将成为过眼烟云,成为历史。秋风却具有难以令人置信的顽强生命力,尽管孤寂,但从不会停止呼啸,从不会忘记自己的使命。相比之下,世俗凡人显得多么浑浑噩噩,庸碌无为,显得多么渺小可悲。
        然而,这首诗的最后一节却流露出一种哀伤的情绪。这种在讴歌秋天,赞美黎明,颂扬自由与爱情的同时伴随着的感伤,正说明诗人岛崎藤村这一类自由民主思想的先觉者处在明治专制社会中的不幸境遇,说明了他们的追求不为绝对主义专制下的封建愚昧、麻木不仁的庶民百姓所理解的痛苦。正是这种不理解,才使得他们感到孤独,感到希望渺茫。这种发自肺腑的悲哀,表现出当时整个受西方自由民主思想意识感化的进步知识分子所具有的共同特征。

(武继平)

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