又称《造优填王记》,为《龙门二十品》之一。未刻年月,清方若《校碑随笔》断定此刻为唐刻,拟以《马振拜造像》换易之。我们细品味一下,同北朝不少优秀碑版书法作品及龙门其他一些北朝造像题记相比较,《优填王造像》的结体固然较为整齐,用笔也较薄弱,但还是带有较浓的北朝气息,所以归之唐刻,也难以论定。笔者以为其作风与其说近唐,还不如说近北朝更为妥当些。
        此刻字大二至三寸,在《龙门二十品》中为最大。辞为“优填王像,北龛韩曳云等共造,南龛司徒端等供养,优填王像共造供养。”共28字,大致说优填王造像由韩曳云、司徒端两批佛教信徒一起集资营造,北龛、南龛则由他们两批人分别集资营造。书写者没有具款。
        字以尖锋入笔,不藏锋。这在《龙门二十品》中是仅见。入笔后即顿锋,随即运笔。自始至终,起迄分明,用笔肯定,抑扬顿挫,疾徐自如,显得从容不迫,充满了自信。尽管结体较平正,笔力较疲软,但仍很随意率真,还没有一般唐代楷书那么法度森严,侷促拘谨。
        试看“像”、“共”、“造”等字,象长枪大戟,参差列阵,精神外拓,气势开张,血脉洞达,蕴含了旺盛的生命力。
        唐代楷书一般较多注意笔画的起迄,而中段则相对显得较为薄弱。这里的“北”、“王”等字,笔画中段都很丰厚,结字也很自然,平正而不呆板,富有生命力。
        “北”、“龛”、“像”等字有着较浓厚的方笔笔意; “云”字上半部首“雨”的转折也纯用方笔,而左一竖更值得注意,它自右上向左下运笔,笔势外拓,显得十分强悍。这样的运笔方向在唐刻中百无一遇,而在北碑中则常能见到。

        此外,在寥寥28字中,就有20字两两相同。由于书者较自然质朴,因而没有整齐划一、刻板重复的弊病,而在同中求不同,同中求变化。书者的真情也通过点画的细微变化自然流露出来。
        在这一历史时期,佛教盛行,许多世俗佛教信徒竟相组成宗教团体,集资营造佛像。题记或即擅书石工所为。有的不象毛笔所能写出,可能系石工直接刀刻而成,或者略依书丹刀刻而成。《优填王造像记》在《龙门二十品》中不仅字形最大,保留毛笔的意味也较其他造像记多一些,所以用笔因而稍觉疲软,但就二十品总体风格来看,彼此都极为相近。试拈出“像”字,和《魏灵藏、薛法绍造像记》、《杨大眼造像记》书的“像”字比较一下,便可发现这几个字如出一手,结体、神情都极相似。“王”字也和《高树、解伯达造像记》、《杨大眼造像记》十分神似。
        《优填王造像记》较之其他造像记虽稍逊色,但还是有着整体的鲜明特色,那就是结体紧密,笔致朴茂,气势开张,神情峻宕,我们不妨将它和其他造像记比类欣赏之。