《云峰摩崖》又名《云峰石刻》,是北魏至北齐年间在山东掖县(云峰山、太基山) 、平度县(天柱山) 及益都县(百峰山)境内诸多摩崖刻石的统称。全拓约49种,未署书写者名姓。从云峰山右阙题字后刊有“栖息于此,郑公手书”及《论经书诗》中所署“司州萦阳郑道昭作”来判断,有40多种风格相近似的北魏书作,均定为郑道昭所书。另有三种北齐年间的隶书刻石为郑道昭之子郑述祖所书。现在提及《云峰摩崖》一般指郑道昭的书作。郑道昭在中国书法史上占有较高的地位。
        郑道昭 (?—516)字僖伯,号中岳先生,官至秘书监,谥文恭。他是北魏诗人,对书法也颇有研究。《郑文公碑》中称道: “季子道昭,博学明隽,才冠秘颖,研图注篆。”其书法诸代表作有《郑文公上、下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》及《东堪石室铭》等。
        《郑文公碑》有上、下两碑,内容相近,都是歌颂郑道昭的父亲郑羲政德的溢美之词。上碑刻于平度县天柱山,下碑刻于掖县云峰山。二碑一先一后,同刻于北魏永平四年(511) 。下碑石质好,字也略大,且丰腴流畅,故广为传播。一般提到《郑文公碑》,都是指的下碑。
        北魏造像、墓志,书风大多欹侧方棱,雄强肆野。而此碑却平和含蕴,锋芒不露,内刚外柔,内动外静;形若楷之端庄,质如草之流畅; 字字方整,笔笔曲折,故包世臣《艺舟双楫》称其为“篆势,分韵,草情毕具”。这一分析是颇具眼力的。所谓“篆势”,是指《郑文公碑》的笔画大多是运用圆笔篆法,如“屋漏痕”之圆涩遒劲,给人以苍劲浑穆之感。“分韵”是指隶书的神韵,此碑结体趋扁,撇捺舒张,气势豪放,有隶之意韵。而“草情”则是指笔画委婉圆转,前后承接,转多折少,笔断意连,具有草书的情趣。正因为《郑文公碑》集篆隶草之长于一身,故被推为魏碑之冠冕。
        此碑正书51行,行29字,字大六厘米,字形完整者不下千余字,故成为学习魏碑的最佳范本之一。
        《论经书诗》是描述郑道昭与朋友论经讲道的五言诗,诗风清拔,与谢灵运、鲍照相近。此碑刻于云峰山山阴,字大12厘米,计20行,行7字至21字不等,因山石取势,故呈不规则状。此碑笔力雄健,气势磅礴,古拙宽博,凝练豪宕。书品不在《郑文公碑》之下。

        《观海童诗》又名《观海岛诗》,是五言写景抒情诗。刻于云峰山西峰。字径与《论经书诗》相近,计13行,行八字不等。此碑笔画方棱,严整有力,结体谨密朴茂,不若《论经书诗》豪放,但凝重敦实,给人以雄伟庄重之感。康有为在《广艺舟双楫》中称: “《观海岛诗》高气秀韵,馨芬溢目。”评价可谓甚高。
        《东堪石室铭》刻于平度县天柱山。正书10行,行12字、15字不等,字径大者10厘米,小者六厘米,大小悬殊,正侧互存。笔画方圆结合,骨力峻劲,肥瘦咸宜。笔势之流畅,若《瘗鹤铭》而更显清劲;结体之开张,如《石门铭》而更觉遒妍。因石取势,疏密自如,收放一任自然,似乎比《郑文公碑》更潇洒峻逸。故汪鋆《十二砚斋金石过眼录》谓其书“遒妍绝类华阳真逸《瘗鹤铭》,魏碑书势无逾此者。”
        纵观《云峰摩崖》刻石,无论在运笔、结体还是章法上均极具特色。郑道昭也因此而被目为书史中罕见的大家。康有为在《广艺舟双楫》中云:“《云峰山石刻》体高气逸,密致而通理,如仙人啸树,海客泛槎,令人想象无尽。若能以作大字,其秾姿逸韵,当如食防风粥,口香三日也。”叶昌炽在《语石》卷七中也称颂道: “郑道昭云峰山上下碑及《论经书诗》诸刻,上承分篆,化北方之乔野,如荜路蓝缕进于文明,其笔力之健, 可以犀兕、 搏龙蛇而游刃于虚,全以神运。唐初欧、虞、褚、薛诸家皆在笼罩之内,不独北朝书第一,自有真书以来,一人而已。”均对它作出了极高的评价。近人祝嘉称郑道昭为北方书圣,与王羲之相提並论,刘海粟先生则谓其“大胆而有见地”,可见其影响之深远。