在渔民的社群中,妇女迷信于鬼神之说的颇多。很多妇女时常光顾一些灵媒,为的是把死去的先人,从阴间请到阳间“一叙” ,以解心灵上的牵挂。以往她们光顾的灵媒大多数是岸上的“问米婆”。不过,近年来也有女渔民操此行业谋生,为自己人服务。至于法力可信性有多高?则是各有各说了。“蜑家灵媒”和一般的“问米婆”作业方式颇有不同,“问米婆”是替问卜者把要请的先人个别的请到阳间叙话,而“蛋家灵媒”则是把问卜者的整个先人家族通请上来,甚至可请到死去百多年的先人,真是信不信由你!灵媒们一般会先请一位神佛附在己身,然后才施法。那位神佛就是她们一向供奉的祖师爷:有的是吕祖,有的是华光,有的是不见经传的神佛;总之:道不在深,人信则灵。“问米婆”称此类请先人的服务为“带鬼”或“带亡” ; “蜑家灵媒”则称此为“请饮”。她们做法事的地方,周围环境比较昏暗,一般设有一座神坛,供奉着九位大神,檯上一座七层高的银器香油灯架(约尺余高),上有四十九盏小油灯,每层有油灯七小盏,香火日夜不熄。而供奉哪九位大神是没有固定的,诸天佛相都有机会上榜;热门的“神选”有华光、吕祖、天后、孙悟空、关羽、观音菩萨、金花娘娘、包龙图学士、华佗等等,不一而足,视乎修道者平日的信仰而设。
        当渔民去到灵媒那儿请先人的时候,问米婆或蜑家灵媒做仪式的细节各有不同。一般都会先叫问卜者掏腰包取出两张钞票(面额越大越灵验),一张放在神坛前,一张用香烛冥繈压放着,这是给阴间鬼神的“买路费” ,以免他们阻挠被请的先人来阳间。“问米婆”会先向问卜者询问被请先人的名字,然后闭目施法说: “某某现在阳间亲友××请你上来一叙”。法力高的不用十分钟便可找到要见的先人,那时问米婆的声音语气,突然会变得仿如那个先人生前的举止,或斯文或粗鲁;有时,有的被请先人第一句说的话,就是他临死前说的最后那一句话。此情此景,乍闻此语的问卜者,可不信乎?而问米婆跟着也手脚颤抖,神情半睡半醒的开始忙着替两个阴阳相隔的人鬼传话。问卜者是听不到先人声音的,一切皆要靠灵媒通话;不过“问米婆”讲话的声调像是唱歌似的,很有韵律节奏。有的问卜者若要立心考考问米婆的功力的话,事前便不会透露太多资料,当请到先人后,便考问那个先人,现在是甚么人来请你,要先人说出两者的关係;又会问一些关于先人生平做过甚么事情,生前有甚么放心不下的心事等,诸如此类的问题,一些道行深的问米婆说的答案很準确,令问卜者信服。有时说到凄惨之处,更是人、鬼(问米婆)同哭;此时昏暗、迷离的烟火瀰漫空间,周围充满了哀怨、诡异的气氛,真的令人有不寒而慄之感。至于一些道行不高的,答话多是模模糊糊、语意不清、模棱两可;更有的答非所问,说话不着边际的。整个过程中,“问米婆”会不时拿起一小撮準备好的白米,撒向神坛四周。如是者的对话,约二十分钟便结束,先人会说鬼差正催促要他回地府;那时“问米婆”会像突然清醒过来一样,神情萎顿,像是心力交瘁。事后,问卜者放下“问米费”(一般是收百来二百元左右),各怀不同的心情离去。
        而“蜑家灵媒”的问米方式则另具一格。问卜者事前要準备鷄、烧肉、烧鸭三样食物和糖水甜品等东西给“蜑家灵媒”作法,其他的细节和“问米婆”的做法大同小异。当问卜者说出要请的先人的资料后,“蜑家灵媒”便开始作法请神、请鬼。一会儿后,便会对问卜者说,现在有很多亲戚也上来阳间相认;于是一面向问卜者介绍每一位先人的身份,一面同时把桌上的鷄、烧鸭、烧肉等食物吃上一口,如此很快便把桌上的食物吃个精光。一般问卜者会认为是他们的先人借“蜑家灵媒”的躯体来吃供品,故不会有其他的念头。“蜑家灵煤”请鬼不是个别的请上来,往往是一大群鬼亲戚齐齐驾临,其中身份各异,更有的鬼自认是已死去百多年的先祖,这当中便存在问题,因为人鬼之间也未能逐一的认识清楚,又怎能判断真伪呢? “蜑家灵媒”法力之高,真的不可思议,其中是否值得相信,则见仁见智了。“蜑家灵媒”请到的先人与问卜者的对话更是不着边际,对于逝世已久的亲人,其后代多有不识者,而近期死的先人,双方的说话又不多,整个过程甚为简单,但颇具戏剧色彩。“蜑家灵媒”的收费不多,三数十元已有交易,故此光顾的人不单有渔民,也有岸上居民。