理论批评专著。一卷。唐张为(生平不详)撰。据《全唐文》，知张为当时与周朴齐名。周朴生年亦不详，曾隐居嵩山，避居福州家乡，878年为黄巢所杀。张为当也是此时人。《诗人主客图》将中唐以来的诗人分为六个流派，各派有“主”一人，即该派的领袖与代表人物;“客”若干。“客”中又分为“上入室”、“入室”、“升堂”、“及门”，原意均指造诣深浅不同的弟子，这里借指诗歌成就的高下等第。区分风格流派，显受锺嵘《诗品》“溯流别”的影响;比较高下，则受《诗品》“三品论人”以“显优劣”的启发。如以白居易为“广大教化主”，“上入室”为杨乘，“入室”有张祜、元稹等，“升堂”有卢仝、顾况等，“及门”有费冠卿、皇甫松等;以孟郊为“高古奥逸主”，“上入室”为韦应物，“入室”有李贺、杜牧等，“升堂”有李观、贾驰等;以李益为“清奇雅正主”，“上入室”为苏郁，“入室”有刘畋、张籍等，“升堂”有方干、贾岛等，“及门”有僧良乂等;以孟郊为“清奇僻苦主”，“上入室”为陈陶、周朴，“及门”有刘得仁等;以鲍溶为“博解宏拔主”，“上入室”为李群玉，“人室”为司马退之及张为本入;以武元衡为“瑰奇美丽主”，“上入室”为刘禹锡，“入室”有赵嘏等，“升堂”有卢频等，“及门”有张陵等。张为对各派划分的依据及其特点均不作说明，唯于各人之下举引诗篇或诗句，以为例证。《诗人主客图》的结构、体例、内容，大抵如此。

张为对各派区分及主客、高下排列，均颇不伦。如后五派“高古奥逸”等均指诗的风格，而“广大教化”则指作品思想内容和社会政治功用，着眼点不同;以白居易为“广大教化主”大约指其“新乐府”有美刺讽喻、政教风化之意，而在这方面元稹与白居易齐名，当时即有“元白”之称，理应为“上入室”，却仅列为“入室”，而以成就不显、默默无闻的杨乘为“上入门”;以韦应物、李贺、杜牧为“高古奥逸”，并屈居孟云卿之下;张籍亦以写批判社会、反映民生疾苦的乐府诗闻名，应置于“广大教化”之列，却归于“清奇雅正”之内;诸如此类，均属不当。再如各人名下所举诗作，理应合于其所属流派的特点，实际上却并不相合，亦无以服人。不过《诗人主客图》虽有诸多失当，张为的眼光见识亦不甚高，却开了后世诗派区划之先声，宋陈振孙《直斋书录解题》认为“近世诗派之说，殆本于此”，清李调元序中亦认为“宋人诗派之说，实本于此”。

有清李调元《函海》本及《历代诗话续编》本。