意即浑然天成，主要指作品的内容与形式以及各部分之间浑然一体，结体完整，无隔裂刻琢的痕迹，是一个有机统一的整体，是常用的词论概念。宋李清照《词论》云：“又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。”破碎即非浑成。清陈廷焯《白雨斋词话》云：“词贵浑涵，刻挚不能浑涵，终为下乘。”大抵说来，民间之作，往往自出性灵，素朴天然，故语意俱浑，而文人经意之作，则多经锻炼而至浑成之境，表现出意层深而语浑成的特点。王又华《古今词论》引毛稚黄词论云：“词家意欲层深，语欲浑成。作词者大抵意层深者，语便刻画，语浑成者，意便肤浅，两难兼也。或欲举其似，偶拈永叔词云：‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，此可谓层深而浑成，何也？ 因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅，而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？”周邦彦词更被后人视为文人词境浑厚的典型。宋陈振孙《直斋书录解题》卷二二评周邦彦词“多用唐人诗句隐括入律，浑然天成”。宋张炎《词源·杂论》亦云：“美成词只当看他浑成处。于软媚中有气魄，采唐诗融化如自己者，乃其所长。”陈洵《海绡说词》认为吴文英之词境可谓大，而周邦彦之词境可谓“几于化矣”。浑成而至于化境，是文人词至高无上的境界。清冯煦《蒿庵论词》亦云，周邦彦词之胜史达祖词，“又在浑之一字。词至于浑，而无可复进矣”。