词自制的词调曲调。宋人自度曲者较多，如姜白石《惜红衣》序：“自序此曲，以无射宫歌之。”《角招》序：“予每自度曲，吟洞箫，商卿辄歌而和之，极有山林缥缈之思。”吴文英《西子妆慢》注云：“梦窗自度腔。”张仲举《虞美人》序：“题临川叶宋英《千林白雪》，多自度腔。”或称“自撰腔”，张先《劝金船》序：“流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。”苏轼和作词序亦云：“和元素韵，自撰腔，命名。”或称自制腔，苏轼《翻番令》序：“此词苏次言传子伯固家，云老人自制腔。”或称“自过腔”，其含义稍有不同。晁无咎《消息》自注云：“自过腔，即越调《永遇乐》。”姜白石《湘月》序云：“予度此曲，即《念奴娇》鬲指声也，于双调中吹之。鬲指，亦谓之过腔，见晁无咎集。凡能吹竹者，便能过腔也。”则晁无咎《消息》，即用鬲指声吹奏的《永遇乐》，姜白石《湘月》同理，从句法、句格来看，《消息》与《永遇乐》、《湘月》与《念奴娇》是相同的，所谓“过腔”，仅是音律上的改变。万树《词律》云：“白石《湘月》一调，自注即《念奴娇》鬲指声，其字句无不相合。今人不晓宫调，亦不知鬲指为何义，若欲填《湘月》，即仍是填《念奴娇》，不必巧徇其名也。故本谱不另收《湘月》调”。又万氏在《永遇乐》下注云：“一名《消息》。”又云：“晁无咎题名《消息》，注云‘自过腔，即越调《永遇乐》’。故知入某调即异其腔，因即异其名。如白石之《湘月》，即《念奴娇》，而腔自不同，此理今不传矣。”所谓“过腔”，是从此一腔调过入另一腔调，故自过腔虽不是创调，但宋人还是将它作为自度曲。