点评
        《天龙八部》可作一部佛书读,主旨处处在于破业化痴。此等题意,读者应细察,方可从许多热闹场面中窥出门径,进而登堂人室。
        说到痴,段誉却是本书中第一真正痴人。
        你看他要事在身,还有闲心去听于光豪和其师妹打情骂俏,最后还要听得忍俊不禁笑出声来,差点因此送命。
        再看他情急中堕入深崖,才能苟延残喘,又闲下心来欣赏谷底美景,把玩茶花起来。
        最后无法出谷,他还有心情沉沉睡去,而且睡得甚酣,醒转后吃些酸果躺倒又睡,而且还能大做美梦。
        此等痴人,实是神仙一般快活之人,少烦神,少操心,虚其心,实其腹,亦即是近于得道之人,当真羡杀我辈忙忙碌碌、劳心劳力、挣扎生活之大俗人。
        段誉之痴,自幼即如此。
        他回忆说:
        “爹爹妈妈常叫我‘痴儿’,说我从小对喜爱的事物痴痴迷迷,说我七岁那年,对着一株‘十八学士’茶花从朝瞧到晚,半夜里也偷偷起床对着它发呆,吃饭时想着它,读书时想着它,直瞧到它谢了,接连哭了几天。后来我学下棋,又是废寝忘食,日日夜夜,心中想着的便是一副棋枰,别的什么也不理。这一次爹爹叫我开始练武,恰好我正在研读易经,连吃饭时筷子伸出去夹菜,也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’。”
        这是诗人的体验,是对宇宙和生命体验的梦和醉的审美。
        在一种秘密的体验中段誉感受到了灵感的巨大冲击,一种莫名的感动,无言辞去表达,无规律可捉摸,让他惆怅、惘然,若有所得而又若有所失。
        正如尼采所言:
        “一种思想如同电光之一闪,必须而迅速,使人没有选择的余地。这是一种销魂,它的可怖的紧张,时而被一阵眼泪的横流宽舒了……”
        段誉的诗人气质使他体验了一种难以描述的本质和真理,这使他抛弃了世俗的规范和教条,迅速地达到审美的高峰,俯视着他已超越的现实。
        在美丽的月色中段誉继而又闲闲地继续发现秘密。
        先是玉壁上的“仙影”、“剑影”,继而是秘洞,秘洞中的石室,石室中“神仙姊姊”的玉像。
        段誉的痴劲发作,再次体验着梦和醉的无边晕眩,对美人玉像磕了足足一千个头之后,痴人得痴福,得到了逍遥派武功秘籍《北冥神功》之谱。其中有逃命的第一高妙武功“凌波微步”,让其兴奋不已。最后段誉找到秘道,脱困出谷。
        许多论者以为金大侠写《天龙八部》之初时,心中想着一部《红楼梦》,所以段誉出场有些像贾宝玉,笔者对此甚有同感。
        段誉和贾宝玉都是富贵公子,天生情种,不通世务,对美貌女子都当神仙般地尊敬仰慕。
        《红楼梦》中有太虚幻境,《天龙八部》中此回就有“琅擐福地”;
        《红楼梦》中有警幻仙姑,《天龙八部》此回中又有“神仙姊姊”。
        此种暗合,绝非偶然。
        据倪匡先生说,此回石室中壁上所刻“逍遥子”、“秋水妹”等字样,是金大侠新版《天龙八部》所增补,以作伏笔与后文对应。
        想来金大侠当初写《天龙八部》之时,必另有一种构思和安排,很可能本想像《红楼梦》那样写,但后来随着情节的发展和故事内在逻辑的原因,写得已与当初的想法走样了。此亦是正常情理中事。
        段誉到了“万劫谷”找钟夫人,忘了钟灵的嘱咐报了真名,此所谓真人做不来假事。
        钟夫人亦是妙人,人到中年“娇羞之态却不减妙龄少女”,读之让人心动。
        钟万仇是情场上的可怜虫,但他却有相当的自知之明,其真爱甘宝宝,宁愿死在爱人的剑下,亦算得上另一种情痴情种。