梁羽生还批评金庸小说的大团圆结局,这一点倒与古龙不同,古龙倒是支持金庸的大团圆结局的。在这一点上只能说是仁者见仁,智者见智。
        梁羽生这样评价金庸小说的结局:“金庸的小说多是以团圆结局,只有第一部《书剑恩仇录》是悲剧收场的,但也只能算是半个悲剧。香香公主死后,陈家洛与霍青桐祭墓立碑之后,‘连骑西去’,给读者的暗示是他们最后‘终在一起’(不论是否婚嫁)。而作者写香香公主之死,就只是解决他们三角恋爱的一种手段了。另外一个较为特别的结局是《雪山飞狐》中的胡斐与苗若兰,作者用悬疑手法让读者自己去安排结局。”
        梁羽生还批评了金庸小说中一男多女的爱情结构:
        “金庸在爱情故事上惯用的题材是一男多女。《神雕侠侣》的杨过,除了小龙女外,还有程英、陆无双、公孙绿萼等爱他,甚至砍断了他一臂的郭芙,对他也是暗存爱意的。《倚天屠龙记》张无忌也是一男四女,周芷若、赵敏、殷离、小昭等人都爱上了他。令人不解的是,这些女子出身不同,性情不同,何以都会爱上了男主角?而男主角也往往给他写成见一个爱一个的轻薄少年,尤其《神雕侠侣》中的杨过更是令人有此感觉。
        “梁羽生小说也有三角恋爱,但却比较有合理的解释。金庸的多角恋爱则令人感到难以自圆其说,看来恐怕只能解释为金庸受了好莱坞电影的影响了。
        “梁羽生的小说,除了三角恋爱之外,还有夫妇二人,自始至终没有第三者插入,只因思想不同而终告仳离的(《联剑风云录》中的霍天都与凌云凤),也有全无三角关系的恋人,因性格不同而导致的悲剧。就题材的多方面来说,金庸也似显得较窄。”
        梁羽生还批评金庸小说中的爱情至上:
        “武侠小说中的爱情,多是与‘侠’和‘情’联结起来写的,金庸的后期小说则往往犯了爱情至上,不顾是非的毛病。
        “如《倚天屠龙记》中,赵敏的父兄是元朝的丞相、将军,正是义军的死对头。赵敏本人也是站在父兄这边,与要推翻元朝暴政的汉族英雄作对的,她还亲自出谋划策,捉拿过大批反元豪杰。但作为明教教主反元领袖的张无忌却爱上了她,这就不能不令人慨叹张无忌的只顾爱情敌我不分了。
        “在爱情的描写上,我也还是比较推许金庸的前期小说,《书剑恩仇录》中的陈家洛与霍青桐姐妹的三角纠纷,金庸虽是使用了爱情悲剧的惯常手法——香香公主意外死亡而告终,似嫌稍落俗套,但就‘侠’与‘情’的结合来说,却很有深度。而写香香公主的天真无邪,也写得很是精彩。
        “《雪山飞狐》中的爱情描写不落俗套,值得一赞。这个故事的结局很特别,写到最后一段,胡斐可以一刀劈死爱人的父亲,亦即是他的仇人,‘这一刀劈下去还是不劈?’作者就让读者自己去安排了。这是脱胎于西方《美女与狮子》的故事。但尽管金庸的故事是有‘蓝本’的,在中国的武侠小说中,却还没人用过这种手法,而且在这部小说中,他对于人性的刻画、感情的描写也比原来的故事复杂得多。因此,我也还认为这是他在武侠小说中的别开生面之作。”
        梁羽生独到的眼光不能说不犀利了。
        笔者认为,艺术形式的复杂性、深刻性、丰富性,使我们不能用简单的是非标准去对其内容作评判。梁大侠的批评,其实是不能太认真对待的。金庸对他小说中关于爱情的一男数女模式问题,自己还是引以为重的。金庸为此专门作过解释,也可算是对梁大侠的答辩、接招。
        金庸小说中的女子,的确是爱情至上,仿佛爱情便是他们全部的生活和事业的内容,生命中除了爱情就没有了其他。爱情真正深刻和直接地影响了女人的一生的命运。金庸解释说他这样写“数女追一男”“爱情成为女人的全部”,是因为他的小说特殊的历史环境所致的。在古代社会中,女子足不出户,不参与社会,受到的教育也只是为男人作出牺牲,她们的生活范围只是在家庭的圈子里,自然爱情成了她们的一切。而武侠小说中,虽然侠女们浪迹江湖,但传统和道德背景她们还是摆脱不开的。文化的传统,使金庸不知不觉地这样写了。中国几千年来的文化传统,都是“数女一男”的模式。比如中国文化大成的巨著《红楼梦》,就是“千红一男”。
        我们当然不能以“数女追一男”的批评来否定《红楼梦》的伟大,同样,金庸不知不觉写了“爱情是女子的全部”,我们也不能苛求。