《孟子》

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜 妻子;乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而 恐不赡⁽³⁶⁾，奚暇治⁽³⁷⁾礼义哉?王欲行之，则盍⁽³⁸⁾反其 本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 鸡豚狗彘之畜，无失其时⁽³⁹⁾，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时⁽⁴⁰⁾，八口之家可以无饥矣。谨⁽⁴¹⁾ 庠序⁽⁴²⁾之教，申⁽⁴³⁾之以孝悌⁽⁴⁴⁾之义，颁白⁽⁴⁵⁾者不负戴 于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。”(《梁惠王上》)

【注释】①社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。旧时为国家的代称。

②得乎丘民：获得广大民众的拥戴。丘民，民众。丘，众。

③变置：改立。置，立。

④牺牲既成：做牺牲用的牲畜已经肥壮。牺牲，祭祀用的牲畜。

⑤粢盛(zī chéng)：供祭祀用的谷物。盛，放在容器中用来祭祀的

谷类。

⑥以时：按时。古代祭祀特别讲究时间和季节。

⑦旱干水溢：指旱灾和水灾。

⑧道：方法。

⑨聚：积蓄。

⑩所恶(wù)勿施尔也：所讨厌的不要强加给他们罢了。施，加于 其身。尔，如此。

(11)圹(kuàng)：原野，旷野。

(12)爵(què)：通“雀”。

(13)鹯(zhān)：一种猛禽。

(14)犹七年之病求三年之艾也：就好像要治好长达七年之久的慢性 病，须找到干了三年的陈艾。艾，一种草本植物，叶子制成艾绒，可供 针灸用。时间越久，艾草越干，其药用效果越好。

(15)畜：指平日积聚，储藏。

(16)其何能淑，载胥及溺：语出《诗经·大雅·桑柔》。意思是，那哪 能做得好，不过一个跟一个地落水溺死罢了。淑，善。胥，相互。

(17)鬨(hòng)：相斗，交战。

(18)穆公：邹国国君。孟子是邹国人，所以穆公问他。

(19)有司：官吏。

(20)莫之死：没有一个为他们效死的。

(21)疾视：怒视。

(22)凶年饥岁：收成不好的年份。凶、饥，都是收成不好的意思。

(23)转：弃尸。

(24)几(jī)：将近，接近。

(25)仓廪(lǐn)：盛粮食的仓库。仓，粮仓。廪，米仓。

(26)慢：怠慢，懈怠。

(27)残：伤害。

(28)出乎尔者，反乎尔者也：你怎样对待别人，别人也会同样回报 你的。

(29)尤：埋怨。

(30)恒产：人民赖以维持生活的固定产业。恒，常。

(31)惟士为能：只有士人才能够做到。士，有知识、有学问的人。

(32)放辟邪侈：指放荡、邪僻和过分的事。辟，通“僻”，邪。侈， 过度。

(33)罔：同“网”，用网捕捉。陷害、坑害的意思。

(34)制：制定，规定。

(35)轻：轻易，容易。

(36)不赡(shàn)：不足。赡，富足，充足。

(37)治：讲求。

(38)盍：何不。

(39)无失其时：指不要错过家禽家畜生长繁殖的时节。

(40)勿夺其时：不要耽误他们的农时。夺，使丧失，耽误。

(41)谨：谨慎，此指认真对待，重视。

(42)庠序：泛指学校。商代叫序，周代叫庠。

(43)申：反复陈述。

(44)孝悌：孝敬父母，敬爱兄长。

(45)颁白：须发花白。颁，通“斑”。

【译文】孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的 做天子，得到天子欢心的做诸侯国国君，得到诸侯国国君欢心的做大 夫。诸侯国国君危害到国家，就改立诸侯国国君。祭品丰盛洁净，祭 祀按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”(《尽心下》)

孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持; 之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获 得老百姓的支持，便可以获得天下;获得老百姓的支持有办法：获得民 心，便可以获得老百姓的支持;获得民心也有办法：他们所希望的，就 满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上，如此罢了。老百姓归 服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替入深池把鱼赶来 的是吃鱼的水獭;替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰;替商汤王、周 武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀和殷纣王。当今之世，如果 有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是 他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就 像害了七年的病需要用三年以上的陈艾来治疗一样，如果平常不栽培 积蓄，终身都得不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧 患受辱，一直到陷入死亡的深渊。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是 相率落水罢了。’正是说的这个意思。”(《离娄上》)

邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百 姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多;不杀他们 吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救，到底怎么办才 好呢?”

孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年 轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧;而您的粮仓里堆满粮食，货库 里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关 心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊! 你怎 样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候 了。您不要归罪于老百姓吧! 只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近 他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”(《梁惠王下》)

孟子说：“没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人 才能做到。至于一般老百姓，如果没有固定的产业收入，也就没有固 定的道德观念。一旦没有固定的道德观念，那就会胡作非为，什么事 都做得出来。等到他们犯了罪，然后才去加以处罚，这等于是陷害他 们。哪里有仁慈的人在位执政却去陷害百姓的呢?所以，贤明的国君 制定产业政策，一定要让他们上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女; 好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死。然后督促他们走善良的道路， 老百姓也就很容易听从了。

“现在各国的国君制定老百姓的产业政策，上不足以赡养父母，下 不足以抚养妻子儿女;好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。 到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什么工夫来 讲求礼仪呢?大王如果想施行仁政，为什么不从根本上着手呢?在五 亩大的宅园中种上桑树，五十岁以上的老人都可以穿上丝绵衣服了。 鸡狗猪等家禽家畜好好养起来，不要错过它们生长繁殖的季节，七十 岁以上的老人都可以有肉吃了。每家人有百亩的耕地，不要去妨碍他 们的生产，八口人的家庭都可以吃得饱饱的了。认真地兴办学校，用 孝顺父母尊敬兄长的道理反复教导学生，头发斑白的人也就不会在路 上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿，有肉吃，一般老百姓吃得饱，穿 得暖，这样还不能使天下归服，是从来没有过的。”(《梁惠王上》)