宋·王安石

至和元年⁽¹¹³⁾七月某日，临川⁽¹¹⁴⁾王某⁽¹¹⁵⁾记。

【注释】①褒禅山：在今安徽含山。

②浮图：梵语(古印度语)音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是 佛，这里指僧人。也可以指塔。

③慧褒：唐代高僧。

④舍：名词活用作动词，建舍定居。

⑤址：基址，这里指山脚。

⑥而：连词，并且。

⑦卒：死，去世。

⑧之：指褒禅山麓。

⑨以故：因为(这个)缘故，译为“因此”。

⑩名：命名，动词。

(11)禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种 境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅 宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。

(12)慧空禅院：寺院名。

(13)庐冢(zhǒng)：慧褒生前的屋舍和死后的坟墓。另一说：古时为 了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而 盖的屋舍，也称“庐墓”，指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。

(14)华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，从文意看应写 作“华阳洞”。

(15)以：因为。

(16)乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。

(17)阳：山的南面。古代称山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。

(18)名：命名，动词。

(19)仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。

(20)其文漫灭：碑文模糊，磨灭。文，碑文，与下文“独其为文(碑上 残存的文字)”的“文”不同。

(21)独：唯独，只有。

(22)其：指代石碑。

(23)文：文字，这里指的是碑上残存的文字。

(24)犹：还，仍。

(25)今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字 最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家， “华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写 的今字，仍应读huā，而不应读“华(奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说 的不是五岳中的“华(huà)山”。)言，说。盖，承接上文，解释原因，有 “大概因为”的意思。谬，错误。

(26)侧出：从旁边涌出。

(27)记游：指在洞壁上题诗文留念。

(28)上：名词活用作动词，向上走。

(29)窈(yǎo)然：深远幽暗的样子。

(30)问：探究，追究。

(31)深：形容词活用作名词，深度。

(32)则：副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”。

(33)穷：穷尽。

(34)拥火：拿着火把。拥，持，拿。

(35)以：连词，连接状语与中心词。

(36)见：动词活用作名词，见到的景象。

(37)怠：懈怠。

(38)且：副词，将，将要。

(39)盖：表猜测的发语词，大概。

(40)尚：还。

(41)不能：不及，不到。

(42)十一：十分之一。

(43)而：表递进的连词，并且，而且。

(44)则：表假设的连词，那么。

(45)至：动词活用作名词，到达的人。

(46)加：更，更加。

(47)方是时：正当这个时候。方，当，正在。是时，指决定从洞中退 出的时候。

(48)以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。

(49)明：形容词用作动词，照明。

(50)既：已经，……以后。

(51)其：助词。

(52)则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。

(53)或：有人。

(54)咎(jiù)：责怪。

(55)其：那，那些。

(56)其：第一人称代词，指自己。

(57)而：连词，表结果，以致，以至于。

(58)不得：不能。

(59)极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。

(60)夫：那，指示代词。

(61)于是：对于这件事。

(62)焉：句末语气词。

(63)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

(64)得：心得，收获。

(65)以：因为。

(66)求思：探求，思索。

(67)而：连词，表递进，而且。

(68)无不在：无所不在，没有不探索、思考的。

(69)夫：表议论的发语词。

(70)夷：平坦。

(71)以：连词，表并列，又。

(72)则：表假设的连词，那么。

(73)而：可是。

(74)观：景象，景观。

(75)险远：形容词活用作名词，险远的地方。

(76)而：因而。

(77)焉：兼词，相当于“于此”。

(78)随：跟随(别人)，“随”字后面省略“之”。

(79)以：连词，表结果，以致，以至于。

(80)怠：懈怠。

(81)至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开 头，表示提出另一话题。

(82)幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱(的地方)。昏惑，迷乱。

(83)以：连词，表目的。

(84)相(xiàng)：帮助，辅助。

(85)以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。

(86)焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

(87)于人：在别人(看来)。

(88)为：是。

(89)其：加强反问语气的副词，难道。

(90)孰：谁。

(91)得：心得，收获。

(92)于：对于。

(93)以：“以之”的省略，因此，由此。

(94)悲：感叹。

(95)之：用于主谓之间取消其独立性。

(96)后世：后代的人。

(97)之：用于主谓之间取消其独立性。

(98)谬：形容词的使动用法，使……错，弄错。

(99)其：指“古书”。

(100)传：动词活用作名词，流传的文字。

(101)而：因而。

(102)莫：否定性无定代词，没有任何人。

(103)名：说出。

(104)何可胜道：哪能说得完。胜，尽，完。

(105)此所以学者不可以不深思而慎取之也：这是因果关系的判断 句。“此”是主语;“所以”，由结构助词“所”和介词“以”组成的固定格 式，在这里表示原因。此所以：这(就是)……的原因。学者：做学问的 人。现在说“学者”是指学有专长的人，古今不同。慎取：谨慎地采取。

(106)庐陵：现在江西吉安。

(107)萧君圭：字君玉。

(108)长乐：现在福建长乐。

(109)王回：字深父。

(110)父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

(111)安国：即王安国，字平父。

(112)安上：即王安上，字纯父。

(113)至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗的年号。

(114)临川：现在江西临川。

(115)王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作 “某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编 的文集，也常常保留“某”的字样。

【译文】褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又 葬在这里;因为这个缘故，后来就把这座山叫做“褒禅”。现在所说的 慧空禅院，就是慧褒居住和埋葬的地方。离那禅院东边五里，有个叫 做华山洞的，因为它在华山南面就这样称呼它。距离山洞一百多步， 有块石碑倒在路旁，它上面的文字已模糊了，只是残存的字还可以认 出，名叫“花山”。现在把“华”字读成“华实”的“华”，大概是字音读 错了。

山洞下面平坦开阔，有股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人 很多，——这就是所说的前洞。从山脚上去五六里，有个山洞深远幽 暗，走进去很冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽 头，——人们叫它后洞。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进 越困难，可那见到的景色越奇妙。有个疲困而想退出的人，说：“如不 出去，火把将要烧完。”我就跟他一起退出来了。大概我们所到的地 方，比起那些喜欢游览的人来，大概还不足十分之一，然而看两边的洞 壁，来此并题字记游的已经很少了。大概洞内更深的地方，到的人就 更少了。当这个时候，我的体力还足够继续前进，火把还能够照明。 已经出了洞，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔跟他出来，以致 不能尽情享受那游洞的乐趣。

对这事我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常 有收获，是因为他们探究、思考深入而且广泛周密。大凡平坦而又近 的地方，游览的人就多;危险而又偏远的地方，去的人就少。可是世上 奇妙雄伟、珍异奇特、不同寻常的景象，常常在那险远的地方，人们很 少到那里。所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，即使不盲 从别人而中途停止，但是体力不够也不能到达。有了志向和体力，又 不盲从别人且不懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷糊困惑的地方而没 有外力相助，也是不能到达的。可是力量足以到达却没有到达，在别 人看来是可笑的，在自己看来是应该悔恨的;如果尽了自己的努力而 不能到达，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗?这就是我的 心得。

我对于倒在路上的石碑，因此有感叹：那些古代的文献不能保存， 使得后世讹传而无人说明白的事，哪能说得完呢?这就是读书人不可 不深入思考而谨慎采用的缘故了。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父;我 的弟弟安国，字平父;安上，字纯父。

至和元年七月某日，临川人王安石记。