【题解】

  子昂于三十九岁时在武攸宜军幕北征契丹，他要求分兵万人为前驱，以奋身报国，但为武攸宜拒绝，还因此被贬为军曹，子昂遂缄默不语。一天，他登上蓟北楼，独立苍茫，感怀古今，慷慨流涕而作《登幽州台歌》。卢藏用《陈氏别传》：“子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因钳默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。’时人莫不知也。”(《全唐文》卷二三八)

 

【全诗】

 

《登幽州台歌》

.[唐].陈子昂.

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

 

 

【逐句翻译】

 

前不见古人，前不见古代的贤明之君(哟)，

后不见来者。后不见未来的英明之主。

念天地之悠悠，念苍苍茫茫的宇宙无穷无尽(哟)，

独怆然而涕下! 能不悲痛捶胸而涕泪纷纷如雨!

 

 

【注释】 ①幽州：古九州之一，今河北省地。幽州台又称蓟北楼，属古燕国国都，故址在今北京市西南。②悠悠：长久，遥远。怆(chuang) 然：悲伤的样子。

 

 

【赏析】

   这是陈子昂的旷世之作，历来受到人们的激赏。

 

  武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣部攻陷营州。武则天命武攸宜率军征讨，陈子昂任随军参谋。武攸宜轻谋少断，兵败冀北。陈子昂请求遣万人为前驱击敌，武攸宜不许;不久，陈子昂再次进言，武攸宜不但不允，反而将其降为军曹。陈子昂悲愤难抑，独登蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，写下了这首千古名作，和《蓟丘览古赠卢居士藏用》等诗。诗中的“古人”是指像礼遇乐毅、郭隗的燕昭王那样的明君，“来者”是指后代礼遇贤士的明君。作者深慨自己逢时惟艰，无法遇到燕昭王那样的明君，而生命之有限，又使自己无法相遇后世之明君。生不逢时之感充溢胸中，但最终使作者悲从中来、怆然涕下的却是“念天地之悠悠”。个体生命的短暂与宇宙天地的无穷竟使诗人独感深悲巨痛，这才是诗人“怆然而涕下”的真正原因。不少读者认为，这首诗表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。但笔者认为，此诗真正的魅力恰在于作品蕴含的生命意识。

 

   中国文人的生命意识首先表现在汉代文人的作品中。特别是东汉末年，动乱的社会现实使文士们更深切地感受到个体生命的脆弱与珍贵。咏叹生命之短暂成为这一时期诗歌中最为常见的主题：“人生寄一世，奄忽若飙尘”(《今日良宴会》)，“人生天地间，忽如远行客”(《青青陵上柏》)，“人生非金石，岂能长寿考”(《回车驾言迈》)继此而来的建安作家们几乎无一例外地咏唱着这一旋律：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世间，忽如暮春草”(徐干《室思》)， “其物如故，其人不存”(曹丕《短歌行》)，“人居一世间，忽若风吹尘”(曹植《薤露行》)，“变故在斯须，百年谁能持” (曹植《赠白马王彪》)， “天地无终极，人命若朝露”(曹植《送应氏》)。唐代作家们的生命意识由于功业使命感的张扬，得到了进一步的增强。而在这一生命意识的交响乐章中，人生之短暂与宇宙之无穷恰是这一交响乐章的主旋律。因为在这一主旋律中，短暂之人生因为宇宙之无穷而显得更加短暂，无穷之宇宙因为人生之短暂而显得更加无垠。这正是二者相比较而显得更加有魅力的原因之所在。唯其如此， “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”(刘希夷《代悲白头翁》)才会具有如此震憾人心的力量。以此而言，本诗之魅力固然是来自报国无门的苍凉，但它更来自与宇宙无穷相对照的人生短暂的悲壮。

 

   《楚辞·远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾弗闻。”这正是此诗之所本。但是，本诗在意境、语言上的创造，却使它较《远游》更有感染力。

 

 

【鉴赏】 

 

    武则天万岁通天元年 (696)，陈子昂随武攸宜东征契丹，担任参谋，武攸宜缺少谋略，屡战屡败，陈子昂多次给他提建议，他不但不听，反而把陈子昂降为军曹。雄才大略不得施展，远大抱负徒唤奈何，在这样的背景下，陈子昂登上幽州台，有感于燕昭王为国家大业延揽贤才的故事，以一曲短歌抒发内心的激愤和孤独。

 

   当诗人站在幽州台上，极目广袤的北方平原，天高地阔，他心里想的应该不只是一己的命运和得失了。“前不见古人，后不见来者。” 开篇横空出世，一语惊人，突现了茕茕独立于天地间的清高、孤傲和悲凉。纵览古今，在地球上出现过多少生命，哪一个不是仅仅生活在此时此刻的 “现在”? 即使在同一个时代，心灵与心灵的鸿沟也无法逾越，茫茫人世，知音难觅，能赏识、理解诗人的人已 “前去”，还“未来”。两个 “不见”，包含了万千思绪，有生不逢时、怀才不遇的愤慨，有壮志难酬的孤独寂寞，有对宇宙人生的深沉思索……

 

   只有天地是永恒的，只有自然是永恒的，我们都不过是匆匆过客。诗人登楼眺望，想到人生短暂，古人早已面目全非，而天地依然渺远，那种人类个体置身于历史长河的孤独，那种无人沟通的灵魂的孤独，使诗人悲从心生，不由得潸然而泪下。三四两句借景抒情，直抒物是人非的孤独凄凉与郁郁不得志的伤感。

 

    这是一首五言七言交错的古诗，慷慨悲凉，大气磅礴，苍劲有力，全诗紧紧围绕思想感情表达的需要，完全挣脱了形式的羁绊，文意纵横恣肆。诗中的感悟已经跳出了个人的悲欢，反映了人类对自身命运的普遍思考，具有超越时空的哲学意义，因而获得广泛的共鸣。其形式与内容都对后世诗歌的发展产生过很大影响。'

 

【作者】

陈子昂，唐代诗人，生平见前《蓟丘览古赠卢居士藏用》诗。