人吃五谷杂粮, 活在浊世尘埃, 喜怒哀乐动心起念, 生病是难免的。人之病, 有生理病, 有心理病。《维摩诘经》记载, 佛跟菩萨也会生病, 因为“众生病, 则菩萨病”。维摩诘说:“身不离病, 病不离身, 是病是身, 非新非故。”及时解除种种病的折磨, 身心健康地活在这个世界上, 这是一件必须认真对待的事情。

 

 

        传说王维出生时, 母亲梦见维摩诘进入室中, 因此给儿子命名为“维”, 字摩诘。维摩诘是古印度毗耶离的一位富翁, 是位在家修行的大乘佛教居士, 能够处相而不住相, 对境而不生境, 成为著名的在家菩萨, 号金粟如来。著名的《维摩诘经》 (鸠摩罗什406年译) , 就是维摩诘藉病说法之经。王维对《维摩诘经》十分熟悉。他在辋川建立别业, 在家修行, 走的就是维摩诘的路子。

 

 

        “度老病死大医王”。王维有没有医生朋友, 还有待于考证。但他有几位可以安抚心灵的宗教界朋友, 这是确定无疑的。佛于无常人生, 是一大医生;佛法于喧嚣社会, 是一剂解药。

 

 

        《维摩诘经》中说:“为大医生, 善疗众病, 应病与药, 令得服行。”意思是说, 唯有真正大菩萨才是大医王, 善于治疗众生一切的病, 生什么病给什么药, 让众生照方子吃药, 得以解脱。

 

 

        开元十七年 (729) , 王维在长安学佛于荐福寺道光禅师。王维一生中的精神转折点, 是开元二十八年 (740) 。这年他四十岁, 在南阳临湍驿遇见南宗的神会大师。神会是禅宗六祖惠能的晚年弟子, 南宗重要的传人与创建者, 在他的努力下, 确立了惠能的禅宗正统地位, 惠能被尊为六祖, 神会也被尊为七祖。王维与神会见面时, 南宗还被视为旁门左道, 两人见面, 语经数日。王维问如何“修道解脱”, 神会说:“众生本自心净, 若更欲起心有修, 即是妄心, 不可得解脱。”神会认为, 修行无须先“定”后“慧”, 一切言语行事, 只要没有取舍执求之念, 便是定慧, 而且时时处处均可定慧, 当下即是定慧, 即是解脱。

 

 

        这是一次伟大的会面。神会的“无念禅”开启了王维, 他连呼“大奇”!从此信仰了南宗。神会对王维的宗教情怀及修养也深为敬重, 恳请王维为六祖惠能作碑铭。王维因此留下了具有极高史料价值的《能禅师碑》。

 

 

        “举足下足, 常在道场, 是心是情, 用归性海”。王维的生活态度深受南宗义理的影响。在他以后的岁月里, 他在官也好在家也好, 得意也好失意也好, 生活也好艺术也好, 一切“不住”于心, 任运自在, 高度自由的精神境界, 使他的诗歌和画作呈现出一种空灵、安静、圆满之美。且看《终南别业》:“中岁颇好道, 晚家南山陲。兴来每独往, 胜事空自知。行到水穷处, 坐看云起时。偶然值林叟, 谈笑无还期。”

 

 

        王维喜欢拜谒名寺, 顶礼大德, 以禅诵为事, 以玄谈为乐, 写下了许多游寺庙的诗。他的诗中有写给“上人”的, “上人”这个词, 意指人上之人, 就出自他比较熟悉的《维摩诘经》。

 

 

        王维在蓝田辋川买下宋之问的别墅, 建设了自己的别业。他以辋川为道场, 经常闭关, 安静地打坐, 在静坐与禅定中消融二元对立的壁垒, 物我两忘, 主客合一乃至主客泯灭, 进入清寂宁静的境界, 正像他在《过香积寺》中写的那样“安禅制毒龙”。

 

 

        他亦官亦隐。为官之余, 邀请丘丹、裴迪、崔兴宗等好友前往, 在别墅附近的华子岗、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞等景点, 弹琴饮酒, 观景赋诗, 消解内心的欲望, 理疗身心的疾病。“独坐悲双鬓, 空堂欲二更。雨中山果落, 灯下草虫鸣。白发终难变, 黄金不可成。欲知除老病, 惟有学无生。”

 

 

        雨夜独坐, 空堂寂静, 眼中耳中是“雨中山果落, 灯下草虫鸣”。王维感叹, 每个人, 青丝终将变成白发, 生命终要走向衰老, 无可挽回。如何克服生、老、病、死这人生四苦?作者冥心妙悟:惟有学习无我无住、无生无灭的佛教道理。王维的生命不粘不脱、不即不离, 在深静的境界里削解世间的烦恼。他名言两忘, 色相俱泯, 且仕且隐, 婆娑自在。

 

 

        王维对佛教的体悟使他保持了身心健康, 也为他的创作提供了不同凡响的思想资源。有一个说法, 王维的画可以治病。说的是, 宋代的词人秦观, 处理政事劳累过度, 出现厌食、胸闷、恶心、腹胀等症状, 一直无法治愈。秦观的朋友给他带来一幅古画, 说:“这是王维的《辋川图》, 你只要每天凝神细观, 病自然痊愈。”秦观半信半疑地试着这样做了一段时间, 病果然好了。他为此写了《摩诘辋川图跋》, 叙述了他经历的这件奇妙的事情。

 

 

        “庄周偃蹇于漆园, 老莱婆娑于林窟”。王维因为有佛教这个可以安抚身心的“朋友”, 他离垢明慧, 远离颠倒梦想, 得以善终。新、旧《唐书》都记载, 临终之际, 王维已有预知, 他索来笔墨, 给亲朋好友写信, 然后“舍笔而绝”, “停笔而化”, 近乎坐脱立亡, 来去自由。