[原文] (节选)

卷 四

将 职

        采访到事,闻善言不可遽喜,闻恶言不可遽怒。详审斟酌,斯为有度有识之将也。
        然集众谋,必先虚己,略去势分,屈降咨询,迩言不遗,寸长必录。欢然如家人父子,手足腹心之相与,唯求靖寇为急,则庶其乎可也。
        兵贵其和,和则一心。兵虽百万,指呼如一。

卷九

计 战

        以多胜敌者,必将以殄灭为期,而不再举,其机在多。
        凡战所谓奇者,攻其无备,出其不意也。交战之际,惊前掩后,冲东击西,使敌莫知所备,如此则胜。
        制人之术,避人之长,攻人之短; 见己之所长,敝己之所短。
        势之胜者有五:一曰乘势,二曰气势,三曰假势,四曰随势,五曰地势,……凡新破大敌,将士乐战,威名隆震,闻者骇惧,回其势而击人者,此谓乘势者也;将有威德,部伍严整,士有余勇,名誉所加,慑如雷霆,此之谓气势者也;士卒寡少,盛其鼓旗,张为疑兵,使敌人震惧,此之谓假势者也;因敌疲倦懈怠,即袭击之,此之谓随势者也;合战之地,便其干戈,利其步骑,左右前后,无有陷隐,此之谓地势者也。用兵者乘此五势,未有不能追亡逐北建大功者也。
        勇恃在谋,强弱在势。谋能势成,则怯者勇;谋夺势失,则勇者怯。
        [鉴赏]
        《兵镜吴子十三篇》,明朝吴惟顺、吴鸣球、吴若礼著。全书共10册20卷,《四库全书》有收录。全书论及军制、选兵、选将、行军、计战、营阵、军需、地理等方面的问题。
        《兵镜吴子十三篇》强调计谋在用兵作战中的作用,提出:“勇恃在谋,强弱在势”,认为“谋能势成,则怯者勇;谋夺势失,则勇者怯”。就是说,官兵的勇怯,在于所定的计谋如何,部队的强弱,在于所处的态势如何。如果计谋定得妥善,态势也很有利,打起仗来,就是怯弱的人也会变为勇敢;如果计谋上有差错,态势也陷于不利,打起仗来,就是勇敢的人也会变得怯懦。要想计谋妥善,最重要的在于“攻其无备,出其不意”,达到出奇致胜的目的。
        《兵镜吴子十三篇》还提出计谋在将,主张将须“集众谋”。那么,将领怎样才能集中众人的智慧呢?它说:“必先虚己,略去势分,屈降咨询,迩言不遗,寸长必录。欢然如家人父子,手足腹心之相与,唯求靖寇为急,则庶其乎可也。”意思是说,首先要自己虚心,放下架子,不耻下问,即使身边浅近的意见也不要遗漏,有一点可取的地方就要采纳。大家高高兴兴,如同父子兄弟和知心朋友般相处,只是以消灭敌人为当务之急,这样就差不多可以集中众人的智慧了。在等级森严的封建军队中,敢于提出将领要放下架子,善于集中士卒的智慧,虚心听取群众的意见,确实难能可贵,而且是很有见地的。这一点,在其它古代兵书中是少见的。
        关于将帅的思想修养,《兵镜吴子十三篇》的作者提出“采访到事,闻善言不可遽喜,闻恶言不可遽怒。详审斟酌,斯为有度有识之将也。”了解情况,听到好话不要马上高兴,听到不好听的话不要马上生气。要详细地审察、斟酌,这才是一个有度量、有见识的将领。
        考古成法,旨在以古代兵法为镜,变古通今,古为今用。《兵镜吴子十三篇》中的一些思想精华,值得我们认真吸取。