《鲧禹治水》

神话篇名。选自《山海经·海内经》。题目是后人所加。晋郭璞《山海经注》说：“息壤者言自长息无限，故可以塞洪水也。《开筮》曰：‘滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。’汉元帝时，临淮徐县地踊长五六里，高二丈，即息壤之类也”;“《开筮》曰：‘鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙’也;”“鲧绩用不成，故复命禹终其功。”今人袁珂《中国神话传说辞典》说：“古神话中，禹系出自鲧腹，确无疑问。至于‘禹母修己，吞神珠如薏苡，胸拆生禹’(《世本》)云云，又是神话历史化后之说。‘鲧复(腹)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。’所‘布’之‘土’，当为鲧窃自天帝之息壤。《淮南子·墬形训》云：‘禹乃以息土填洪水以为名山。’是其证。息土，即息壤。古神话中禹治洪水，初亦承其父用堙、填之法。又，《楚辞·天问》云：‘洪泉极深，何以窴之?’王逸注：‘言洪水渊泉极深，大禹何用窴塞而平之乎。’是犹言禹以息壤填洪水。然又云：‘应龙何画?河海何历?’王逸注：‘禹治洪水之时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者因而治之也。’此则禹已堙、疏并施。晋王嘉《拾遗记》卷二云：‘禹尽力沟洫，导以夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后，’即承《天问》之说。‘黄龙曳尾’，是为疏;‘玄龟负泥”，则为堙。青泥，当为息壤。是禹仍堙疏并举。禹治洪水可得而言者约有以下数事：一曰会群神于会稽山，杀后至之防风氏;二曰逐共工并杀其臣相柳;三曰得羲皇(伏羲)、瑶姬之助以治水;四曰降伏水怪无支祁;五曰化熊通轘辕山。终乃大功告成，命太章与竖亥步量大地;又铸造九鼎，使民知神奸。《诗·小雅·信南山》云：‘信彼南山，维禹甸之’;又《大雅·韩奕》云：‘奕奕梁山，维禹甸之’;又《大雅·文王有声》云： ‘丰水东注，维禹之绩’;又《商颂·长发》云：‘洪水芒芒，禹敷下土方’。禹为人缅怀颂歌盖久矣。”今人杨公骥《中国文学》说：“通过神话中的英雄形象，反映了两种不同的治水方法所造成的不同效果，从而，也表现了一定程度的重视客观的精神。神话形象地说明：当鲧违反客观法则治水时，勤劳和决心并不能挽救他的失败。不难看出，在虚妄的幻想中，内涵着可宝贵的真实经验和从生产实践中得来的惊人的智慧”;“通过神话中的英雄形象，反映了当时人们的不屈不挠的乐观的战斗精神。神话形象地说明：虽然前一代失败，但后一代就会成功;前人的失败并非斗争的结束，而是后人成功的开始;治水成功的禹也正是治水失败的鲧的肚子里孕育出来的。同时形象地说明了总结前人经验之必要：认识失败的原因，即能成功。不难看出，在虚妄和幻想的神话中，形象地表现了人们巨大的信心和毅力以及力求认识客观的精神”;“尤其值得注意的是，在全世界各民族中，关于洪水的神话共有一百多种，但是《鲧禹治水》却是其中最好的一个。因为在《鲧禹治水》治水中，人并没有逃上‘方舟’，洪水也不是被上帝召回或自动撤退，而是被神化了的英雄，采用人的方式，从事工具劳动，经过艰苦的长年的劳动而‘治平’的。”关于鲧禹治水的神话传说，《楚辞·天问》、《国语·晋语》、《淮南子·墬形训》等古代典籍均有记述，而《山海经·海内经》所载此篇乃鲧禹治水神话之大要，较它书更为原始，犹存古神话之本貌。鲧为了人民的利益，不惜牺牲自己的生命，背叛统治者天帝，盗窃了天帝的宝物息壤去平治洪水;天帝盛怒之下，便派火神祝融把鲧杀死在羽山。鲧死后，禹继承父亲的未竟事业，艰苦奋斗，终于制服了洪水。它形象地反映了原始人们百折不挠的斗争精神和渴望认识自然并征服自然的坚定信念。此则神话，气势宏伟，想象丰富，塑造人物形象生动感人。鲧禹父子身上所体现的勇于斗争、不屈不挠、忘我献身的精神，对后世尤其影响巨大。