徐渠问田鸠曰^①:“臣闻智士不袭下而遇君^②,圣人不见功而接上^③。今阳城义渠^④,明将也,而措于屯伯^⑤;公孙亶回^⑥,圣相也,而关于州部^⑦,何哉?”田鸠曰:“此无他故异物,主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政^⑧,魏相冯离而亡其国^⑨?二君者驱于声词,眩乎辩说,不试于屯伯,不关乎州部,故有失政亡国之患。由是观之,夫无屯伯之试,州部之关,岂明主之备哉!”
        堂谿公谓韩子曰^⑩:“臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。今先生立法术,设度数,臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰:‘楚不用吴起而削乱^⑪,秦行商君而富强^⑫。二子之言已当矣,然而吴起支解而商君车裂者^⑬,不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也,患祸不可斥也,夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行,窃为先生无取焉。”韩子曰:“臣明先生之言矣。夫治天下之柄,齐民萌之度^⑭,甚未易处也。然所以废先王之教,而行贱臣之所取者,窃以为立法术,设度数,所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸,而必思以齐民萌之资利者,仁智之行也。惮乱主暗上之患祸,而避乎死亡之害,知明夫身而不见民萌之资利者,贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为,不敢伤仁智之行。先生有幸臣之意,然有大伤臣之实。”
        
        〔注释〕　① 徐渠: 人名,生平事迹不详。田鸠(jiū): 人名,一作田俅,齐国人。 ② 臣: 我,古人的谦词。袭下: 指从低级职务做起,逐级上升。遇: 礼遇,指受赏识。 ③ 见: 同“现”,表现,显现。接上: 被君主接纳。　④ 阳城义渠: 人名,生平事迹不详。 ⑤ 屯伯: 即屯长,军队的小官。　⑥ 公孙亶(dǎn)回: 人名,生平事迹不详。　⑦ 州部: 当时的基层行政单位。　⑧ 宋觚(gū): 人名,生平事迹不详。　⑨ 冯离: 人名,生平事迹不详。　⑩ 堂谿公: 人名,生平事迹不详。韩子: 指韩非。　⑪ 吴起: 人名,战国时卫人。　⑫ 商君: 即商鞅,战国时卫人,为秦孝公主持变法。孝公死后,被谗害而死。　⑬ 支解: 古代一种分裂肢体的酷刑。支,通“肢”。　⑭ 民萌: 民众。萌,通“氓”。
        
        【鉴赏】　治理好一个国家、建设好一个国家的关键靠的是什么?这正如经营好一个企业、创办好一所高水平的大学一样,最关键的因素是人才,特别是管理人才关于其重要性,历朝历代的帝王将相均有所认识,较突出的有王安石,他在《上仁宗皇帝言事书》中指出:“然则方今之急,在于人才而已。”明确提出了自己的人才政策。
        但是,如何才能发现、选拔到最优秀的人才,让他们走上领导或管理的岗位,带领各方面的专业人员,同心协力经营好一个企业、学校,乃至于建设好一个国家呢?
        这不可能是一个简单的问题。对于这个问题,我们一般人可能首先会想到“不拘一格选人才”,也可能会想到“破格”提拔和其他各种“捷径”。
        选拔干部到底是应该“破格提拔”,还是应逐渐提升呢?对于这个问题,两千多年前的韩非子借一位墨家人物田鸠的口,说出了自己的看法。他的基本观点是“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。不经过屯长这种低级职务的锻炼而升任将军、不经过州部这样基层工作的考验而升任相国,这不是英明君主选用人才的好办法。当时的一些杰出将领和优秀的相国,都是经过基层选拔上来的;相反,楚国和魏国听信花言巧语的说辞,选拔了一些毫无基层工作经验的人来担当相国,使这两个国家走到了灭亡的边缘。
        应该说,韩非子所主张的这种重视基层工作的实践经验的选人用人之策,虽然不如“破格”、“超常”选用人才的主张听起来令人激动,但可能是更加实用和更为可靠的。因为,那种生来即有治国经邦的才能的“天才”毕竟是少数,大多数的人才可能都必须要不断学习、逐渐积累工作经验才能造就的。所以,韩非子所说的这种方法,可能会把“天才”拒之门外,但对广大的“中才”而言则是最合适的。
        当然,韩非子最值得我们佩服的,还不只是他在治国方面提出了一些切实可行的思想主张。那些主张固然有借鉴的意义和价值,但因为它们多是替封建君主着想的,难免有些陈旧与过时。但他那种不顾个人荣辱、得失与安危,一往无前地坚持推行法治的大无畏精神,更值得我们学习和敬仰。在封建社会,即使是为了封建君主、为封建国家的稳固和发展而推行法治,也是会遇到重重困难和阻力的,有时还有生命的危险。吴起被肢解,商鞅被车裂,就是当时推行法治而遭反对派报复至死的例子。但韩非子认为,设立法术度数有利于广大人民,为了国家的富强和人民的利益,他不怕遇到昏乱君主所带来的祸患,而一定要考虑用法度来统一民众的好处。为此,他拒绝明哲保身,不选择贪生怕死的行为。