说难

凡说之难 ① ,非吾知之有以说之之难也 ② ,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也 ③ 。凡说之难: 在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以名高,则见无心而远事情,必...

孤愤

智术之士 ① ,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士 ② ,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官 ③ ,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人为 ④ 。智术之士明察,听用,且烛重人之阴情;能法之士...

十过

十过: 一曰,行小忠 ① ,则大忠之贼也 ② 。二曰,顾小利,则大利之残也。三曰,行僻自用,无礼诸侯,则亡身之至也。四曰,不务听治而好五音 ③ ,则穷身之事也。五曰,贪愎喜利,则灭国杀身之本也。六曰,耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。七曰,离内远游而忽于谏士,则危...

八奸

凡人臣之所道成奸者有八术: 一曰在同床。何谓同床?曰: 贵夫人,爱孺子,便僻好色 ① ,此人主之所惑也。托于燕处之虞 ② ,乘醉饱之时,而求其所欲,此必听之术也。为人臣者内事之以金玉,使惑其主,此之谓“同床”。二曰在旁。何谓在旁?曰: 优笑侏儒 ③ ,左右近习,此...

扬权

天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精 ① 。故去甚去泰 ② ,身乃无害。权不欲见 ③ ,素无为也。事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。虚而待之,彼自以之。四海既藏,道阴见阳 ④ 。左右既立 ⑤ ,开门而当 ⑥ 。勿变勿易,...

二柄

明主之所导制其臣者 ① ,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰: 杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然 ② ,所恶,则能得之其主而罪之;所爱,则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利...

有度

国无常强,无常弱。奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。荆庄王并国二十六 ① ,开地三千里;庄王之氓社稷也 ② ,而荆以亡。齐桓公并国三十 ③ ,启地三千里;桓公之氓社稷也,而齐以亡。燕襄王以河为境 ④ ,以蓟为国 ⑤ ,袭涿、方城 ⑥ ,残齐 ⑦ ,平中山 ⑧ ,有燕者...

主道

道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。故虚静以待,令名自命也,令事自定也。虚则知实之情,静则知动者正 ① 。有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。故曰: 君无见其所欲 ② ,君见其所欲,臣自将雕琢 ③ ;...

爱臣

爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣闻千乘之君无备 ① ,必有百乘之臣在其侧 ② ,以徙其民而倾其国;万乘之君无备 ③ ,必有千乘之家在其侧 ④ ,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸侯之博大,天子之害也...

难言

臣非非难言也,所以难言者: 言顺比滑泽,洋洋纚纚然 ① ,则见以为华而不实;郭祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦 ② ;言多繁称,连类比物,则见以为虚而无用;总微说约,径省而不饰,则见以为刿而不辩 ③ ;激急亲近,探知人情,则见以为谮而不让;闳大广博 ④ ,妙远不测...

观行

古之人目短于自见,故以镜观面;智短于自知,故以道正己 ① 。故镜无见疵之罪 ② ,道无明过之怨。目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑 ③ 。西门豹之性急 ④ ,故佩韦以缓己 ⑤ ;董安于之心缓 ⑥ ,故佩弦以自急。故以有余补不足、以长续短之谓明主。 〔注释...

喻老

天下有道,无急患,则曰静,遽传不用 ① 。故曰:“却走马以粪。”天下无道,攻击不休,相守数年不已,甲冑生虮虱 ② ,燕雀处帷幄 ③ ,而兵不归。故曰:“戎马生于郊 ④ 。” 翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公 ⑤ 。文公受客皮而叹曰:“此以皮之美自为罪。”夫治国者以...

解老

德者 ① ,内也。得者,外也。“上德不德”,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功;无功,则生于德。德则无德,不德则有德...

饰邪

凿龟数策 ① ,兆曰“大吉” ② ,而以攻燕者 ③ ,赵也 ④ 。凿龟数策,兆曰“大吉”,而以攻赵者,燕也。剧辛之事燕 ⑤ ,无功而社稷危 ⑥ ;邹衍之事燕 ⑦ ,无功而国道绝。赵代先得意于燕 ⑧ ,后得意于齐 ⑨ ,国乱节高,自以为与秦提衡 ⑩ ,非赵龟神而燕龟欺也。赵...

南面

人主之过,在己任在臣矣,又必反与其所不任者备之,此其说必与其所任者为仇,而主反制于其所不任者。今所与备人者,且曩之所备也 ① 。人主不能明法而以制大臣之威,无道得小人之信矣 ② 。人主释法而以臣备臣,则相爱者比周而相誉,相憎者朋党而相非 ③ 。非誉交争,...

备内

人主之患在于信人。信人,则制于人。人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也 ① 。故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子,则奸臣得乘于子以成其私,故李兑傅赵王而饿主父 ② 。为人主而大信其妻...

三守

人主有三守 ① 。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人 ② ,使人臣之欲有言者不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主。然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。爱人,不独利也,待誉而...

亡征

凡人主之国小而家大 ① ,权轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩 ② ,商贾外积,小民右仗者 ③ ,可亡也。好宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓 ④ ,煎靡货财者,可亡也。用时日,事鬼神,信卜筮,而好祭祀者,可亡也。听...

奸劫弑臣

凡奸臣,皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。今人臣之所誉者,人主之所是也,此之谓同取;人臣之所毁者,人主之所非也,此之谓同舍。夫取舍合而相与逆者,未尝闻也。此人...

和氏

楚人和氏得玉璞楚山中 ① ,奉而献之厉王 ② 。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足 ③ 。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位 ④ 。和乃抱其璞而哭于楚山...

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