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  • 养心莫善于寡欲

    养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。(《尽心下》) 【鉴赏】 孟子这里主要讲修养心性的方法。他认为,修养心性的最好方法莫过于减少物质欲望。一个人如果物欲不多,那么善性即使有所丧失,也不会多;反之,如...

    民为贵,社稷次之,君为轻

    民为贵,社稷次之,君为轻。(《尽心下》) 【鉴赏】 “民本”思想是中国古代政治思想的精华。它源起于先秦,对历朝历代的政治、军事乃至思想文化都有着重大的影响。在先秦,孟子是大力倡导民本思想的第一人。 民贵君轻思想是孟子思想体系的重要组成部分。孟子...

    身不行道

    身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。(《尽心下》) 【鉴赏】 孟子这是说的“道”,主要是指儒家的一套伦理道德规范,包含仁、义、礼、智、诚以及孝悌、忠信等范畴。在孟子看来,推行道的前提是自己身体力行,否则,道在妻子身上都行不通;使唤别...

    所不虑而知者,其良知也

    人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。(《尽心上》) 【鉴赏】 孟子认为,人不经过学习就能做到的,是良能,不用思考就能知道的,是良知。这里的“良能”和“良知”其实指的就是人的天赋。不过,孟子注重的这个“天赋”跟我们日常所说的“天赋...

    穷则独善其身,达则兼善天下

    故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。(《尽心上》) 【鉴赏】 先秦哲学家大多立足于人生,偏重于对人性和社会的思考。因此,人生境遇问题便成了...

    人不可以无耻

    人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。(《尽心上》) 【鉴赏】 孟子的意思是说:“人不可以没有羞耻。不知羞耻的那种羞耻,就真是不知羞耻了。”他认为人最大的羞耻莫过于不知羞耻的羞耻。此外,他还说,“声闻过情,君子耻之。”(《离娄下》)出仕为官,“立乎人...

    尽其心者,知其性也

    尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。(《尽心上》) 【鉴赏】 这段话孟子主要讲了心、性、天以及安身立命的问题。孟子的意思是说:“充分发挥善良的本心,就可以懂得人的本性了。懂得了人...

    天将降大任于是人也

    天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也...

    人皆可以为尧舜

    人皆可以为尧舜。(《告子下》) 【鉴赏】 《孟子》书中,把尧、舜合在一起说的地方约有四十余处,“孟子道性善,言必称尧舜”(《滕文公上》),可以说,在孟子眼里,尧舜已成为最完美的道德典范,成为内圣之道的最高代表,并已符号化为一种理想人格的象征。 既...

    仁之胜不仁也,犹水胜火

    仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。(《告子上》) 【鉴赏】 孟子用杯水车薪的比喻说明:仁要胜过不仁是有条件的。 孟子虽然对仁义、仁政的作用保有坚定信心,反...

    一箪食,一豆羹

    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(《告子上》) 【鉴赏】 孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也。”(《尽心上》)孟子承认口腹之欲、耳目之享是人的本性之...

    舍生而取义

    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。(《告子上》) 【鉴赏】 舍得,有舍才有得,有得必有舍。人生中时时刻刻需要我们做出舍与得的选择,如何舍与如何得是一门高...

    爱人者,人恒爱之

    君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(《离娄下》) 【鉴赏】 孟子认为:君子同一般人不同的地方,就在于其居心。君子居心于仁,居心于礼。仁人爱别人,有礼的人恭敬别人。爱别...

    世俗所谓不孝者五

    世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。(《离娄下》) 【鉴赏】 “孝”历来是中华民族的传统美...

    仰而思之,夜以继日

    周公思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦。(《离娄下》) 【鉴赏】 人们常说“读万卷书,行万里路”,书给予我们真知,而行则是对真知的实践和历练,知行要做到合一。周公为一代圣贤,为后世所推崇敬仰,他辅佐成王治国...

    君之视臣如手足,则臣视君如腹心

    君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。(《离娄下》) 【鉴赏】 中国在漫长的封建统治时代,不断上演着朝代更迭、江山易主的剧目,一代代的君与一朝朝的臣演绎着复杂的君臣关系。提到这一关系,首...

    得天下有道,得其民

    桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣;得其民有道,得其心,斯得民矣;得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。(《离娄上》) 【鉴赏】 孟子从历史上反面君王的典型桀纣说起,分析了其失天下的根本原因:不得民心...

    顺天者存,逆天者亡

    天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。(《离娄上》) 【鉴赏】 孟子的意思是说:“政治清明之时,道德低的人为道德高的人所役使,小贤能的人为大贤能的人所役使;政治黑暗之时,力量小的被力量大的...

    天下之本在国,国之本在家,家之本在身

    人有恒言,皆曰,“天下国家”。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。(《离娄上》) 【鉴赏】 “天下国家”是一个内涵丰富的社会和政治概念。在很长一段时期,中国的社会结构都是由天下、国、家、个人共同组成。天下即古人理解的整个地域,它为天子所专有;...

    不以规矩,不能成方圆

    离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。(《离娄上》) 【鉴赏】 离娄,传说中视力特别强的人;公输子,即鲁班,古代杰出的土木工匠。“规”、“矩”在古代是木匠术语,“规”指的是圆规,用来画圆;“矩”指的是用来打制方形必备的直角尺。没有这两样东...

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