人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。(《尽心上》)

【鉴赏】 孟子的意思是说：“人不可以没有羞耻。不知羞耻的那种羞耻，就真是不知羞耻了。”他认为人最大的羞耻莫过于不知羞耻的羞耻。此外，他还说，“声闻过情，君子耻之。”(《离娄下》)出仕为官，“立乎人之本朝，而道不行，耻也。”(《万章下》)名声超过了实际，就有沽名钓誉之实;在朝为官，自己正义的主张得不到实现，就有在其位不谋其政之嫌，这些都是值得羞耻的事。可见，孟子的羞耻之心涉及道德、行为实践。

孟子之所以推崇羞耻之心，是由于他认为：“羞恶之心，义之端也。”(《公孙丑上》)羞恶之心就是羞耻之心，是人性中善端之一，是义的萌芽。没有羞耻之心，也就发展不出义这一德行，而“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!”(《告子上》)义就是人行为的准则。由此可见羞耻之心在孟子道德体系中的重要性。孟子曾大声感叹：“耻之于人大矣。”(《尽心上》)他认为，人只有具备羞耻之心，才会有所为，有所不为。孟子做大小事情之前，都以道义来作为是否可行的标准，如果合乎义行，哪怕是接受一个国家都是可以的，如果不合乎义行，即使是一筐饭、一碗汤都是不能接受的。在孟子看来，如果能以此行事，那么人们也就不会遭受什么耻辱了。知耻不仅是免于受辱的关键，还是一个人进取的动力。孟子说：“不耻不若人，何若人有?”(《尽心上》)意思是说，不以不如别人为羞耻，又怎能赶上别人呢?《中庸》引孔子的话说：“知耻近乎勇。”知道耻辱就是近于勇敢了，因为知耻就会尽力避免受耻，就会产生上进的动力。孟子对羞耻之心的重视，成为后人为人处世的一条重要道德原则，人们津津乐道的“不食嗟来之食”、“不为五斗米折腰”、“士可杀，不可辱”等言论，无一不是对“人应该具有羞耻之心”的注释。