题解
        本文选自《全后汉文》卷87。张衡是东汉著名科学家和文学家。
        本文通过凭吊前人来抒发自己的不平之气,既是吊张衡,又是自悼。
        　　原文
        南岳有精,君诞其姿,清和有理,君达其机。故能下笔绣辞,扬手文飞。昔伊尹值汤,吕望遇旦,嗟矣君生,而独值汉!苍蝇争飞,凤皇巳散;元龟可羁,河龙可绊。石坚而朽,星华而灭;惟道兴隆,悠永靡绝。旦光没发,君音永浮;河水有竭,君声永流。周旦先没,发梦孔丘;余生虽后,身亦存游。士贵知己,君其弗忧!
        译文
        南岳有精灵之气,您是取它而生的;天地清和之气中有一种奥妙之理,只有您通晓它的精义。由于您独得南岳之精、清和之理,所以写起文章来,下笔有锦绣的词采,扬手便文气飞动。忆往昔,伊尹适逢成汤,吕望恰遇周公;令人嗟叹的是,君却生不逢时,而独值于汉朝!当今的朝代,苍蝇争飞,风凰早已云散;灵龟被捆绑,河龙受羁绊。磐石虽坚而会朽,星华灿烂亦可灭,唯宇宙万物本源的“道”兴盛昌隆,永不会灭绝,晨曦有时隐没,有时出现。您的歌唱永远响彻于太空中;河水有枯竭的时候,您的声音永久地流淌在历史的长河里。周公虽然先于孔丘四百余年而去,然而他却发梦于孔丘;我虽生于您之后,但我和您一样,也是游于道的人,是您的知己,请您不要以“人不和”为忧吧。
        赏读
        这篇文章吊张衡评其人而连及其文,对张衡其人、其文、其时代社会作历史哲学的思考。它是诗(四言体)的散文化,是诗与政论的结果。既有诗抒情言志的特点,又具赋铺陈直述、骋词极意的长处;既隐约含蓄、留有不尽之意,又穷形尽态,一泻无余。它将诗与散文、诗与政论这两者看似矛盾的东西有机地融为一体,读来音韵铿然、酣畅淋漓而又有回味的余地。文章虽短小,但却承接有法,层层铺展,有力度,有气势。开篇起势非凡,言衡其人得山川之精,天地清和之理。“故而”承上评其文,顺理成章,接着用一“昔”字领起,把张衡与伊尹、吕望并比,给以崇高的评价。“嗟矣”、“而独”与“昔”字呼应,从评张衡自然过渡到评其所处时代社会。然后引深一层,作艺术哲学的思考。这层的“道”与开篇提及的“理”暗自呼应,作艺术哲学的思考。这层的“道”与开篇提及的“理”暗自呼应,思路一脉相承,而意义却有所升华:由形而下的评人论文进入形而上的境界,言其不朽之由。最后一层,水到渠成,扣题“吊”字,即表达作者的一片深情,又承上言张衡光照后人。隐喻、双关,涵义丰富。作者虽然痛感生不逢时,但又以才华自负,坚信“惟道兴隆,悠永靡绝”,毫无低沉郁闷之感。文章才情横溢,词藻飞骋,结尾深沉有力。