范文正公，苏人也^①。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施 之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩^②，号曰“义田”，以养济群族之 人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡^③。择族之长而贤者主其计，而 时共出纳焉。日食，人一升;岁衣，人一缣^④;嫁女者五十千，再嫁者三 十千;娶妇者三十千，再娶者十五千;葬者如再嫁之数，葬幼者十千。 族之聚者九十口，岁入给稻八百斛^⑤。以其所入，给其所聚，沛然有余 而无穷。屏而家居俟代者与焉^⑥，仕而居官者罢莫给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西 帅^⑦，及参大政^⑧，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修 其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身;殁之日，身无 以为敛^⑨，子无以为丧;惟以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马^⑩，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之 贵，父之族，无不乘车者;母之族，无不足于衣食者;妻之族，无冻馁者; 齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎?彰君之 赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子⁽¹¹⁾。予尝爱晏子好仁，齐侯知 贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也;先父族，次 母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱 物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲;其规模远举，又疑 过之。

呜呼! 世之都三公位，享万钟禄⁽¹²⁾，其邸第之雄，车舆之饰，声色之 多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉?况于 施贤乎?其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充⁽¹³⁾，奉养之厚，止乎一己而 已，而族之人，操壶瓢为沟中瘠者⁽¹⁴⁾，又岂少哉?况于他人乎?是皆公 之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之 者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。

【注释】①范文正公： 即范仲淹，字希文，卒谥文 正。②负郭：靠近城郭。 郭，外城。③赡：供养。④ 缣(jiān)：优质的细绢。⑤ 斛(hú)：古代量器名，以十 斗为一斛。⑥屏(bǐng)： 除去。指解除了官职。俟 代： 等候贷款。代，通 “贷”。一说是等候补官。 ⑤西帅：范仲淹曾任陕西 经略安抚招讨副使，帅兵 防御西夏。⑧参大政：范 仲淹曾任参知政事，即副 宰相。⑨敛：同“殓”。⑩晏平仲：晏婴，春秋时齐国贤相。(11)觞：古代酒器。后一 个“觞”，引申为罚酒。(12)钟：古量器名，六斛四斗为一钟。万钟：指丰厚的禄米。 (13)廪稍：公家给予的粮食。(14)瘠：瘦弱。

【鉴赏】范仲淹在早年不显贵时，就有购置义田，供养族人、贤人等理 想。二十年后，他做了陕西路的大帅，有了丰厚的俸禄，就把理想付诸实 践，购置了一些田地作为义田，养活了一些穷困的乡亲。《义田记》叙述范 仲淹设置义田、实践理想的始末，对他俭以自奉，推恩于族人的高尚行为 进行了表彰。

第一段，写范仲淹创置义田以及济贫分给的办法。设置千亩义田，用 来养济群族之人，选择“族之长而贤者”担任主事者。明确规定：每人每天 发多少口粮，每年发多少布帛，家中有嫁娶丧葬的发给多少费用;对于族 中退居乡里无职的人，照样发给财物，但当他们“仁而居官”时，又停止发 放。第二段，写义田置之不易，既置之后长期不废。范仲淹早年就有置义 田的想法，显贵时所置的义田，绝非一时沽名钓誉之举。他逝世之后，其 子孙依然“修其业，承其志，如公之存”。第三段，以古之贤者晏子好仁作 衬托。晏子显贵之后，乘破车羸马，但济助他人时却慷慨赠金。“先父族， 次母族，次妻族，而后及疏远之资”。范仲淹义田之所施，有济贫扶困的性 质，而且，不论亲疏，一视同仁，体现出合理性。第四段，联系社会现实，针 砭时弊。对卿、士、大夫等只知“止乎一己”表示愤慨。最后一段，交代作 文缘由，对一代名臣范仲淹表达景仰之情。清代金圣叹《天下才子必读 书》卷十五评论它说：“最有法度之文，宋人中难得。”

这篇文章表扬了范仲淹设置“义田”，救济亲族与贤人的行为。从三 个方面进行比较：一是范仲淹自身的贫困与族人受到救济而生活安定相 对比;二是以晏子与范仲淹相对照，从正面去烘托范仲淹的“义”;三是以 那些一毛不拔的士大夫和范仲淹进行比较，从反面去烘托范仲淹的高尚。 通过对照，范仲淹高尚的品德与博爱的精神鲜明地显现出来。