崔武子见棠姜而美之^①，遂取之^②。庄公通焉。崔子弑之^③。

晏子立崔氏之门外，其人曰：“死乎?”曰：“独吾君也乎哉，吾死 也?”曰：“行乎?”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也?”曰：“归乎?”曰：“君死，安 归?君民者，岂以陵民^④?社稷是主;臣君者，岂为其口实^⑤?社稷是 养。故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之;若为己死，而为己亡， 非其私昵^⑥，谁敢任之?且人有君而弑之^⑦，吾焉得死之?而焉得亡 之?将庸何归^⑧?”

门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出^⑨。人谓崔子：“必杀之。”崔 子曰：“民之望也，舍之得民。”

【注释】①崔武子：崔 杼，齐国卿。棠姜：齐国大 夫棠公的遗孀。②取：同 “娶”。③弑：臣杀君或子女 杀父母为弑。④陵：超越， 凌驾。⑤口实：口中的食 物，指俸禄。⑥私昵：最亲 近的人。⑦人：指崔杼。有 君：指受到君王的宠信。⑧ 庸何：怎么。⑨踊：跳。这 里指因悲痛而跺脚。

【鉴赏】 本文选自 《左传·襄公二十五年》。 “晏子”即晏婴，字平仲， 是春秋时齐国著名的政 治家。他历仕灵公、庄 公、景公三朝，以机智、节 俭、擅长辞令而闻名于诸侯。“君难”指齐庄公与崔杼之妻私通，被崔杼所 杀之事。本文描述了晏子对待此事的态度：不为因私而死的国君殉难或 逃亡，但为他举哀，尽人臣之礼。这种态度被史家认为是符合礼制的。晏 子不死君难而只尽臣子哀悼之礼，他阐明君臣大义：“君民者，岂以陵民? 社稷是主;臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之;为社 稷亡，则亡之;若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?”清楚地把社稷 之臣与私昵之臣区分开来。晏子的言论，立足点在于社稷，认为国君和臣 子的所作所为都应该对国家负责。这是与战国时期孟子“民贵君轻”的思 想一脉相承的，具有很大的进步性。

本文注意把人物置于矛盾冲突最尖锐的场合中来展现人物性格。晏 子一上场就置身在崔杼弑君这样一个大是大非、大变故的场合，在这样的 场合中，大臣的每句话、每个举动都关系到自己的生死得失。一般臣子如 不识大体的话，守义、守节、守礼都难，而晏子从容不迫，大义凛然，不死、 不亡、不苟且，尽哀、尽礼而已。足见晏子明大义、识大体、大节不可夺之 风概。清代韩菼重订《批注春秋左传句解》上册引孙月峰评曰：“晏子不 避君患，忠矣。故以崔子之大恶，犹知舍之以得民。”

本文说理很有特点。全文最闪光、最启发后人的就是晏子论君臣大 义的一段，这是晏子行动的指南，单作一篇论说文看，写得也很有创意。 这段议论先设三问三反问，借随从之三问，晏子之三反问，采用排除法，论 定自己不是齐君的私人，论定君死过程中自己没有过错，论定自己不能从 死、从亡，不过也不能苟且、回避是非。然后再设六反问，点出君臣大义， 点出自己的选择，这是结处点睛法。语言凝练，句式近似对偶骈语。“君 臣大义”一段，已成为后世格言。

本文结构井然，突出重点。“起手死、亡、归三层叠下，无数烟波，只欲 逼出‘社稷’两字也。注眼看着‘社稷’两字，君臣死生之际，乃有定案。”(清吴楚材、吴调侯《古文观止》卷二)