欧阳修《祭石曼卿文》
维治平四年七月日①，具官欧阳修②，谨遣尚书都省令史李，至 于太清③，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文，曰：
呜呼曼卿! 生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无 物者，暂聚之形。不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古 圣贤，莫不皆然。而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿! 吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突 兀峥嵘④，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生 长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走 磷飞萤⑤。但见牧童樵叟，歌吟而上下。与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿 嘤⑥。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪⑦?此自 古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城!
呜呼曼卿! 盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不 觉临风而陨涕者⑧，有愧夫太上之忘情。尚飨⑨!
【注释】①维治平四年七月日：即1067年。维，发语词。治平，北宋英宗赵 曙的年号。②具官：官衔的省称。唐宋时，在公文函牍和其他应用文中，常把应写 明的官职品级简写为“具官”，抄正时再详细写上。③太清：地名，在今河南商丘 东南，这里指石曼卿的墓地。④峥(zhēng)嵘(róng)：形容山势高峻，这里指石 曼卿的才气、品格出众。⑤走磷：指磷火飘散。人的骨骼中含有磷，骨骸中的磷在 空气中氧化，会发出微弱的淡绿色的光，俗称鬼火。⑥踯(zhí)躅(zhú)：徘徊不 前。咿(yī)嘤(yīng)：本是小儿学语的声音，这里是形容鸟类悲鸣。⑦鼯 (wú)： 鼯鼠，形似松鼠，俗称飞鼠。鼪(shēng)：黄鼠狼，俗称黄鼬。⑧陨(yǔn)涕：落 泪。⑨尚飨：祭文的套语，即请死者、鬼神享用祭品。尚，表示劝勉、希望的语气 词。飨，同“享”。
【鉴赏】石曼卿(994—1041)，名延年，先世为幽州人，后迁居宋州宋 城(今河南商丘)。宋真宗时，官至大理寺丞，仁宗时，迁太子中允。为人 倜傥，任气节，通大略，善于写诗，工于书法，《宋史》本传说：“为文劲健， 于诗最工而善书。”但一生境遇不佳，才干未能施展，不得志，因而愤世嫉 俗，蔑视礼法。欧阳修对他极为推崇和赞许，两人交往甚密。石曼卿死时 年仅四十七岁，二十六年后，欧阳修为他撰写墓志铭，对他遭遇冷落，怀才 不遇，深表同情。文章没有对死者的生平作介绍，也没有追忆两人交往的 旧事，而是直接在墓地抒发对亡友深切的悼念之情，不落一般祭文的 俗套。
文章声力沉痛，字里行间充满了对亡友的深切悼念之情。以简练的 笔墨，渲染浓重的抒情气氛，三呼曼卿，感慨一层比一层深，用笔之处，感 情如洪水一般涌出，搁笔之处，感念往昔，感情如溪流缓缓前行。
一呼曼卿，赞扬他“生为英杰，死为英杰”，虽然形体已经消失，但是名 声千古流传。作者自慰“自古圣贤，莫不皆然”，实则是一种低回的凄咽。 二呼曼卿，赞扬他气度不凡，为人光明磊落，死后本应该化成金玉中的精 华，长成千尺的青松，或长成九茎的灵芝，但如今墓前却满目凄怆，杂草丛 生，更难以想象千百年以后，墓地是否会成为狐貉与鼯鼪的洞穴。至此， 作者的心情已是沉痛至深，但作者并没有消沉下去，而是笔力一转，说“自 古圣贤亦皆然”，与前文一样，凄然自慰。三呼曼卿，说自己本明白世间盛 衰的道理，但终不能忘情，感念往昔，更无法抑制悲痛之情。本不应该悲 伤，却止不住地悲伤，具有强烈的感染力。清吴楚材、吴调侯《古文观止》 卷十评论道：“篇中三提曼卿：一叹其声名卓然不朽，一悲其坟墓满目凄 凉，一叙己交情伤感不置。文亦轩昂磊落、突兀峥嵘之甚。”
这是欧阳修享有盛誉的一篇文章，主要原因有二：一是感情深切，笔 力沉痛，如同与友人谈心一样，感人肺腑;二是形式新颖，用散文的句法写 韵文，骈散兼施，句式灵活，富于变化，在古代散文中为数不多。
汤克勤 主编.古文鉴赏辞典.武汉：长江出版传媒崇文书局.2015.第286-287页.
