是图^①，唐、宋、金源诸画谱皆有^②，评识者谓惟李伯时山庄可以比 之^③，盖维平生得意画也。癸酉之春，予得观之。唐史暨维集之所谓 “竹馆”“柳浪”等皆可考^④，其一人与之对谈或泛舟者，疑裴迪也^⑤。江 山雄胜，草木润秀，使人徘徊抚卷而忘倦，浩然有结庐终焉之想，而不 知秦之非吾土也。物之移人观者如是。而彼方以是自嬉者，固宜疲精 极思而不知其劳也^⑥。

呜呼! 古人之于艺也，适意玩情而已矣^⑦。若画，则非如书计乐舞 之可为修己治人之资^⑧，则又所不暇而不屑为者。魏晋以来，虽或为 之，然而如阎立本者^⑨，已知所以自耻矣。维以清才位通显，而天下复 以高人目之，彼方偃然以前身画师自居，其人品已不足道。然使其移 绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，则亦不至于陷贼而不 死，苟免而不耻。其紊乱错逆如是之甚也。岂其自负者固止于此，而 不知世有大节，将处己于名臣乎?斯亦不足议者。

予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎^⑩，亲王之 所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也。如颜太师之守孤 城，倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状。其时事可知 矣! 后世论者，喜言文章以气为主，又喜言境因人胜，故朱子谓维诗虽 清雅，亦萎弱少气骨;程子谓绿野堂宜为后人所存，若王维庄，虽取而 有之可也。呜呼! 人之大节一亏，百事涂地，凡可以为百世之甘棠者， 而人皆得以刍狗之⁽¹¹⁾。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也。

予以他日之经行，或有可以按之，以考夫俯仰间已有古今之异者，欲 如韩文公《画记》，以谱其次第之大概而未暇，姑书此于后。庶几士大夫 不以此自负，而亦不复重此，而向之所谓豪贵王公，或亦有所感而知所趋 向焉。

三月望日记。

【注释】①是图：此图，指王维《辋川图》。②金源：指金国。画谱：记述评论 绘画艺术的书。③李伯时：名公麟，字伯时，号龙眠居士，宋代著名画家，曾作《山 庄图》。④唐史：指新旧两《唐书》。维集：王维诗文集《王右丞集》。竹馆、柳浪： 皆为蓝田辋川的风景点。⑤裴迪：唐代诗人，王维好友。⑥疲精极思：使自己的精 神、兴趣达到最高程度。⑦适意玩情：使心情舒畅愉悦。⑧书计：书法与筹算。⑨ 阎立本：唐代著名画家。一次，唐太宗与侍臣学士春苑泛舟，召阎立本作画，时阎 氏已为主爵郎中，俯伏池畔作画，奔走流汗，甚为羞愧。回家后对儿子说，作画是 仆役所干之事，勿习此种小技。⑩虚左：空出左边位置，让出上座，表示尊敬。(11) 刍狗：草和狗。指轻贱无用的东西。

【鉴赏】本文是为唐代著名诗人、画家王维的画作《辋川图》而写的画 记。作者并不是纯粹地评价绘画，而是通过记画，进一步阐明画艺和人品 的关系，鲜明地提出文人士大夫要重视人品道德修养，要洁身自好、正气 凛然，否则“大节一亏，百事涂地”这一发人深省的结论。语言精练简洁， 行文转折摇曳，叙议结合，议论层层深入，论点深刻鲜明，并善用语气助 词，使文章具有说服力。

开头写《辋川图》在画谱中被提及、被有识者推崇、王维自己得意，说 明此作的知名，再简略概述了图画的内容，重点突出画作的神韵和艺术魅 力。作者赏画，有徘徊忘倦、忘怀世事、归隐画中胜地的感受，这就烘托出 《辋川图》精妙绝伦的艺术，引出绘画可以使人移情的结论。

接着作者借题发挥，就画艺和人品大节的关系立论，指出名臣高士 不能以技艺自负，忽视了品德与大节正气的培植。拿阎立本以画艺自 耻作为例证，说明画艺使人心情舒畅，而不足以修养品德。王维才华出 众，官位显要，却以画师自负，说明他忽视大节，其人品不足以让人称 道。王维背主事贼、大节有亏却“享盛名”，而颜真卿“倡大义”，精忠爱 国、正气凛然却鲜为人知，这种鲜明的对比，暗示出唐代社会的不公和 世风的不振。作者不由地喟然长叹。

继而，作者又以唐、宋不同时代人们对王维的不同评价进行对比。唐 朝时，豪贵虚左而迎，亲王以师友而待王维。到了宋朝则不然。理学家程 颐和朱熹都对王维在安史叛乱的失节行径有所批评，对其诗品和人品表 现出轻视的态度。通过对比，作者得出“大节一亏，百事涂地”的结论，令 人警醒。

本文打破画记只侧重评介绘画本身的惯常格局，而是由记画引发，纵 论画艺与人品的关系，引出一个文士必须讲究品节的普遍性结论。虽然 作者对于技艺有所贬低，对于王维评价有所偏失，但是他提出的重视品德 修养的观点，至今都具有启发意义。