李白

夫天地者，万物之逆旅也⁽¹⁾; 光阴者，百代之过客也⁽²⁾。而浮生若梦⁽³⁾，为欢几何?古人秉烛夜游⁽⁴⁾，良有以也⁽⁵⁾。况阳春⁽⁶⁾召我以烟景⁽⁷⁾，大块⁽⁸⁾假我以文章⁽⁹⁾。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季⁽¹⁰⁾俊秀，皆为惠连⁽¹¹⁾。吾人咏歌，独惭康乐⁽¹²⁾。幽赏未已，高谈转清。开琼筵⁽¹³⁾以坐花⁽¹⁴⁾ ，飞羽觞而醉月⁽¹⁵⁾。不有佳作，何伸雅怀? 如诗不成，罚依金谷酒数⁽¹⁶⁾。

〔注释〕(1)逆旅： 旅店。(2)过客： 过路的客人。(3)浮生： 人生如浮云不定。(4)秉： 持、拿。(5)良： 确实。(6)阳春： 暖和的春天。(7)烟景： 象烟气朦胧的景色。(8)大块： 指天地。(9)文章： 绵绣交织。(10)群季： 诸弟。(11)惠连： 刘宋时深受谢灵运赏识的族弟谢惠连，十岁能作诗文。时人与灵运并称“大小谢”。(12)康乐：谢灵运袭康乐公，世称谢康乐。(13)琼筵： 华美的筵宴。(14)坐花： 在花丛中开宴。(15)羽觞： 爵杯，古代酒器。醉月： 醉于月光下。(16)罚依金谷酒数： 晋代石崇常在其家金谷园中饮宴，座上赋诗，不成者罚酒三杯。《金谷诗序》： “遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”

〔鉴赏〕这是一篇散文小品，却洋溢着诗情画意，象一首优美的诗。长期以来，家弦户诵，脍炙人口; 明代的大画家仇英还把它转化为视觉形象，流传至今。

从题目看，这是一篇记事文。记事文，一般要包含六个要索： who(什么人)、when(什么时候)、where(什么地方)、what(干什么)、how(怎样干的)、why(为什么那样干)。其中都有w，简称六个w。题目中回答了四个w： 什么人?作者与从弟;什么时候?春夜;什么地方?桃李园; 干什么?宴饮。这已经在很大的程度上泄露了主题，使人一看题目就知道文章的基本内容，又怎么能引人入胜呢?然而一读全文，就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：在文章中，作者结合剩下的两个w，对已见于题目中的四个w作了进一步的、独特的回答，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。

全文是以议论开头的： “夫天地者，万物之逆旅也; 光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。” 《古文观止》的编者说这是“点 ‘夜’字”。即回答了一个w： “什么时候”。“点 ‘夜’字”，这固然是对的，但不仅如此，更重要的还在于回答了另一个w： “为什么”。白天满可以“宴”，为什么要“夜”宴呢?就因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消极的，但在封建社会的某些知识分子和达官贵人那里却是普遍存在的。《古诗十九首》有云： “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?”曹丕《与吴质书》有云： “少壮真当努力! 年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之处，就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盘托出，无烦词费。

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这是万口传诵的名句。《古文观止》的编者说它“点 ‘春’字”，即与第一段“点 ‘夜’ 字”结合，照应题目，回答了一个w：“什么时候”。这当然不算错，但也不仅如此。它用一个表示进层关系的连词“况”承接第一段，进一步回答“为什么”。“浮生若梦，为欢几何”，因而应该“夜”宴; 更何况这是春季的“夜”，“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块”(天地)把她的“文章”献给我，岂容辜负! 因而更应该“夜”宴。而这两句之所以成为名句，就由于那的确是佳句。第一、只用几个字就体现了春景的特色。春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，多么惹人喜爱! “春”前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披绡戴绵，分外迷人。那当然不是绡、绵，而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。此后，“阳春烟景”，就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月”一样，成为人们喜爱的语言，一经运用，立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做“文章”，也能给人以文采炳焕，赏心悦目的感受。第二、这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的，她拿美丽的烟景召唤我;那“大块” (天地)也是有情的，她把绚烂的文章献给我。既然如此，我这个审美主体又岂能无情! 自然与审美客体互相拥抱，融合无间了。

“会桃李之芳园” 以下是全文的主体，兼包六个w，而着重写“怎样干的”。这一点很重要。试想，春夜与诸从弟“会桃李之芳园” ，如果是为了饯别，那就会出现“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”的场面，或“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的景象，未免大败人意。如今幸而并非如此。“会桃李之芳园”不是为了别的什么，而是为了“序天伦之乐事”。这一句，既与第一阶段“为欢几何”里的“欢”字相照应，又赋予它以特定的具体内容。这不是别的什么“欢”，而是“序天伦之乐事”的“欢”。看样子，作者与从弟们分别很久了。不但相会了，而且相会于流芳溢彩的桃李园中，阳春既召我以烟景，大块又假我以文章，此时此地，“序天伦之乐事”，真是百倍的欢乐! 当然，“天伦之乐事”，不同的人有不同的“序”法。那么，作者和他的诸弟们是什么样的人呢? “群季(诸弟)俊秀，皆为惠连”。以谢惠连比他的从弟，他自己呢，那不用说就相当于谢灵运。“吾人(我自己)咏歌，独惭康乐”，不过是自谦罢了。人物如此俊秀，谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已，高谈转清” ，虽似双线并行，实则前者是宾，后者是主。“赏”的对象，那就是前面所写的“阳春烟景”、“大块文章”和“桃李芳园”; “谈”的内容，主要是“天伦之乐事”，但也可以包括“赏”的对象。“赏”的对象那么优美，所以“赏”是“幽赏”。“谈”的内容那么欢乐，所以“谈”是“高谈”。在这里，美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。

“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”两句，集中写“春夜宴桃李园” ，这是那欢乐的高潮涌起的最高浪头。“月”乃春夜之月，“花”乃桃李之花。兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴。“飞羽觞” 一句，实在写得好! 《汉书·外戚传》引班倢伃赋云：“酌羽觞兮销忧。”颜师古注采用孟康的解释：“羽觞，爵也，作生爵形，有头尾羽翼。” 爵，是酒器的名称;而在古代，爵字又与雀字相通，这种称为爵的酒器，正作雀的形状，有头、尾、羽翼。因为有羽翼，所以又叫羽觞。班倢伃一个人借酒浇愁，“觞” 虽有“羽” ，却只能“酌” ，不能“飞” 。李白生动地用了一个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。

痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮，就不够“雅” 。于是以“不有佳作，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数” 结束了全篇。《古文观止》的编者说： “末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”这是相当中肯的。

开头以“浮生若梦，为欢几何” 引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高。但在李白那里，却是有其社会原因的。当时政治黑暗，他怀有“安黎元” 、“济苍生” 的壮志，却到处碰壁，无法实现，因而常有“举杯消愁愁更愁” 的感慨，哪里有什么欢乐! 此其一。更重要的是：开头一段，不过是为了引出下文;而那个“欢” 字，又为全文定下了基调。“况” 字以下，写景如画，充满着春天的生机; 叙事如见，洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的，格调是明朗的。熟读全文，并不会滋生“浮生若梦” 的消极情绪，却能于获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。

结尾的“如诗不成，罚依金谷酒数” ，用的是石崇《金谷诗序》(《全晋文》卷三三)的典故(石崇宴客金谷园，赋诗不成者罚酒三觞)。这篇序，从体裁和题材上看，也与《金谷诗序》相似。而《金谷诗序》却说什么“感性命之不永，惧凋落之无期” ，情调很悲凉。李白的这篇作品同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲” 的陈套，给人以乐观情绪的感染，这是难能可贵的。与古人的同类作品相比，说它别开生面、或“开拓了新的领域” ，不算过分。