薛瑄

出河津县西郭门⁽¹⁾，西北三十里，抵龙门下。东西皆层峦危峰⁽²⁾，横出天汉⁽³⁾。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望⁽⁴⁾。神禹疏凿之劳⁽⁵⁾，于此为大。由东南麓穴岩构木⁽⁶⁾，浮虚驾水为栈道⁽⁷⁾，盘曲而上。濒河有宽平地⁽⁸⁾，可二三亩⁽⁹⁾，多石少土。中有禹庙，宫曰“明德”，制极宏丽⁽¹⁰⁾。进谒庭下⁽¹¹⁾，悚肃思德者久之⁽¹²⁾。庭多青松奇木，根负土石，突走连结⁽¹³⁾，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇⁽¹⁴⁾，形状毅然，若壮夫离立⁽¹⁵⁾，相持不相下。宫门西南，一石峰危出半流⁽¹⁶⁾。步石磴⁽¹⁷⁾，登绝顶。顶有临思阁，以风高不可木⁽¹⁸⁾，甃甓为之⁽¹⁹⁾。倚阁门俯视，大河奔湍⁽²⁰⁾，三面触激，石峰疑若摇振。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明⁽²¹⁾，倏忽万变⁽²²⁾。西则连山宛宛而去⁽²³⁾。东视大山，巍然与天浮⁽²⁴⁾。南望洪涛漫流，石洲沙渚⁽²⁵⁾，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸⁽²⁶⁾，渺茫出没，太华⁽²⁷⁾、潼关、雍豫⁽²⁸⁾诸山，仿佛见之。盖天下之奇观也。

下磴，道石峰东⁽²⁹⁾，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。楼心穴板⁽³⁰⁾，上置井床辘轳⁽³¹⁾，悬繘汲河⁽³²⁾。凭栏槛，凉风飘潇，若列御寇驭气在空中立也⁽³³⁾。复自水楼北道，出宫后百余步，至右谷，下视窈然⁽³⁴⁾。东距山⁽³⁵⁾，西临河，谷南北涯相去寻尺⁽³⁶⁾，上横老槎为桥⁽³⁷⁾，蹐步以渡⁽³⁸⁾。谷北二百举武⁽³⁹⁾，有小祠，扁曰“后土” ⁽⁴⁰⁾。北山陡起，下与河际⁽⁴¹⁾，遂穷祠东。有石龛⁽⁴²⁾窿然⁽⁴³⁾若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬⁽⁴⁴⁾，若璞未凿⁽⁴⁵⁾，若矿未炉⁽⁴⁶⁾，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声⁽⁴⁷⁾。龛下石纵横罗列，偃者、侧者、立者，若床、若几、若屏，可席⁽⁴⁸⁾、可凭、可倚。气阴阴，虽甚暑，不知烦燠⁽⁴⁹⁾; 但凄神寒肌，不可久处，复自槎桥道由明德宫左，历石梯上。东南山腹有道院⁽⁵⁰⁾，地势与临思阁相高下，亦可以眺望河山之胜。遂自石梯下栈道，临流观渡⁽⁵¹⁾，并东山而归⁽⁵²⁾。

时宣德元年丙午⁽⁵³⁾，夏五月二十五日。同游者，杨景端也。

〔注释〕(1)郭门： 城门。(2)危： 高峻。(3)天汉： 银河。(4)俨立：整齐地立着。(5)神禹： 凿龙门导黄水的夏禹。(6)穴：这里作动词用，凿洞。构： 这里亦作动词用，架木。(7)浮虚： 凌空。栈道： 悬崖上架设木板铺成的通道。(8)濒： 临近。(9)可：大约。(10)制： 规格。(11)谒： 进见。(12)悚肃： 恭敬。思德： 思念功德。(13)负： 背着。突：穿。(14)偃蹇(jian)：高傲的样子。(15)离立： 并立。(16)半流：中流。(17)石蹬： 石级。(18)不可木： 不能用木料建筑。(19)甃(zhou)：砌。甓(pi)：砖。(20)湍： 急流。(21)阖： 合。晦： 暗。(22)倏忽： 突然。(23)宛宛： 蜿蜒。(24)与天浮： 和天一起浮在空中。(25)洲：水中的陆地。渚(zhu)：小洲。(26)舸： 船。(27)太华(hua)： 华山，五岳之一，在今陕西省华阴县。(28)雍： 古九州之一，在今陕西、甘肃、青海一带。豫： 古九州之一，在今河南省一带。(29)道： 这里作动词解，取道。(30)穴： 穿穴。(31)井床： 井栏。(32)繘(yu)： 绳索。汲河： 从河中汲水。(33)列御寇：列子。驭：驾御。语出《庄子·逍遥游》： “列子御风而行”。(34)窈(yao)然： 幽深的样子。(35)距： 抵，到。(36)寻：八尺。(37)槎(cha)： 树干的分枝。(38)蹐(ji)： 两步相接走路。(39)举武： 举步。古代六尺为“步” ，半步为“武” 。(40)后土： 土地神。(41)际： 交接。(42)石龛(kan)： 石室。(43)窿(long )然： 空空洞洞的样子。(44)编磬： 古代乐器名，由十六个发音不同的磬编挂而成。(45)璞： 未雕琢的玉。(46)炉： 这里作动词“炼”解。(47)锵然： 清脆。(48)席： 作动词“坐”解。(49)烦燠(yu)：烦闷。(50)道院：道士住的庙宇。(51)临流： 靠近水边。(52)并(bang)：通“傍”，靠。(53)宣德：明宣宗年号。宣德元年丙午： 公元1426年。

〔鉴赏〕明朝初年，三杨的“台阁体”诗文以点缀升平、颂扬统治者功德为务，追求形式的典雅工丽。这在山水游记中也有反映。可是，同时期的薛瑄所作的《游龙门记》却匠心独运，不事雕琢，显得逼真自然，成为那个时代游记文中的一篇杰作。

龙门位于山西省河津县与陕西省韩城县之间。薛瑄在明宣宗宣德元年(1426)夏天登龙门山，写了这篇游记。作者是以游踪为线索来记述的。因此，开头先说他从河津县西郭门出发，向西北走了三十里，到达龙门山下。这样，既交代了出游的地点、路线，又很自然地点出了龙门的位置。接着，作者挥动如椽巨笔，对龙门的壮丽山河作了一个总的勾勒： “东西皆层峦危峰，横出天汉。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。”行文用一个“层” 字、一个“危” 字，描写了东西峰峦重迭险峻之貌，又用一个“横” 字、一个“出” 字，摹出了连山逶迤接天之状。而原来盘束于西北山峡地区的河水，流到这里，忽逢峡口，豁然奔泻，声如巨雷，令人惊心动魄。再看峡口的山壁，整齐而庄严地相对耸立，使人想起夏禹当年开凿龙门的伟大功绩。的确，壮丽的景观足以体现夏禹功绩之大，而夏禹的丰功伟绩又足以使河山增色; 在作者笔下，二者相映生辉，相得益彰。对大禹功绩的缅怀，自然地引出了对禹庙的游览之兴。下文先记述禹庙的位置、名称和规模：到禹庙去要由山的西南麓向上，经过“浮虚驾水” 的栈道，弯弯曲曲地来到靠河的一块二三亩大的平地上，禹庙就建在这里。庙名叫“明德宫” ，规模极其宏丽。从昔人历险在山上修建这样一座大庙，我们也能体会到人们对大禹的崇敬之情。作者“进谒庭下，悚肃思德者久之” 。读到这里，仿佛可以看到作者谒见大禹神像时恭敬严肃的神态，而且体会到他那无限感戴的心情。这里虽是写禹庙、写心情，但是龙门山水也得到有力的烘托，因为人们此际对大禹的崇敬之情，是被龙门山水充分激发起来的。随后，文章具体描绘了庭中的景色。只见一棵棵青松与不知名的奇树长在一起，树根顶开地面的土石，向前延伸，互相纠缠着。树的枝叶或疏或密，彼此覆盖，形成浓荫。而树的皮干则苍劲偃蹇，现出刚毅的样子，好象一个个伟丈夫分开站着，争持不下。由于作者是带着“进谒”时“悚肃”的心情观察庭中景色的，因此，景象也就显得更加瑰奇动人。这些描写，也是对大禹之功、以至对壮丽的龙门山水的映带之笔。从禹庙出来，作者登上了庙西南的一座石峰。这石峰高高地耸立在黄河中央。作者用“危出半流”四个字，写出了它的卓尔不群的气势：并用“步石磴，登绝顶”交代了自己的游踪。然后就写所见所感。峰顶有临思阁，因为风大，不能用木头建造，全是砖块砌成的。这虽是写临思阁的建筑特色，却使我们想见石峰之高和阁址之险。再登上临思阁，那所见当然更加奇妙了。文章接着便以细腻的笔触，描绘了从阁上看到的景色。由于石峰高高地突入黄河中心，因此三面受到急流的冲激。作者倚着阁门向下看，“石峰疑若摇振”，似乎连石峰也受不住狂涛骇浪的猛烈冲激而振动摇晃起来了。当然，实际上石峰是不会“摇振”的，这不过是作者的错觉罢了。作者从视觉仿佛得到了“摇振”的感受，又用“通感”手法把它写了出来，虽不符合客观情况，却显得极其真切，使读者也仿佛亲自感受到黄河波浪之猛和石峰的高危了。再向北望，看到巨峡一带“丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。”向西望，看到“连山宛宛而去”。向东望，看到大山“巍然与天浮”。向南望，看到“洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没。”文章层层写来，真是气象万千，四面风光各有不同。而作者此时从眼前景物，又不禁想到更远的太华、潼关、雍、豫诸山，也“仿佛见之”了。笔触由近及远，由实写眼前之景到虚写想象之境，令人神思飞越。接着，作者以赞叹的语气小结道： “盖天下之奇观也。”这真是说到了读者的心坎上，使读者之心与作者之意产生了强烈的共鸣。在详写石峰的自然景色之后，随着游踪所至，作者的笔锋又转向一座奇妙的工程。在石峰东面，有一座水楼，它是人们在石崖上凿洞，安上一根根横的、竖的木头，平空构筑起来的。楼板的中央打了一个洞，上面放着井床辘轳，挂着绳子，可以从黄河里汲水。在彼时彼地。这工程显得多么艰巨，设计又是多么巧妙啊! 它充分表现出我国古代劳动人民的智慧和力量。这一笔与上文龙门的“开凿”之功，遥相呼应，意脉隐跃于字里行间，逗人品味。作者登上水楼，“凭栏槛，凉风飘潇”，觉得自己就象传说中的列御寇驭气在空中站立一样。这感受既新奇又快适，充分烘托出水楼建筑之妙。接着，作者以精练的笔墨，写他到右谷，渡槎桥，抵达“后土”小祠的经过。虽是为了交代游踪，却也抓住特点，涉笔成趣。如右谷“下视窈然”，而槎桥横在谷的“南北涯”之间，作者是小心翼翼地“踏步以渡”的。这令人想见行程之险和体会作者鼓勇前进的游兴之浓。再向前去，就碰到了一个奇异的“石龛”，作者纵笔作了详细的描绘。这个“石龛”象一间大屋子，里面参差错落地悬挂着各种各样的石乳，“若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉”。而龛下的石头则“纵横罗列”，有的倒着，有的侧着，有的立着，“若床，若几，若屏”;有的可以坐卧，有的可以凭依。作者用博喻手法，唤起读者的想象，仿佛把我们带进了一个自然艺术品的陈列室，感到目不暇接。不但如此，文章还说石龛上挂下来的泉水，滴在石头上，发出金属般的铿锵声韵。这些描写有声有色，生动撩人，反映出作者对龛中的奇观感到莫大的兴趣，也再次引起读者的激赏和赞叹。至于龛中的气候，那和外界也不相同，阴凉潮湿，即使在大暑天，人也不觉得烦闷燥热，只是“凄神寒肌”，不能长时间停留在里面。读到这里，我们不禁想起柳宗元在《小石潭记》中描写潭上境界的句子： “凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。”作者学习并继承了柳宗元山水游记中把描写和抒情结合起来，使自然景物与人的精神境界相契合的笔法。不过，作者是从眼前石龛中的实境出发来写自己的感受的，是对柳文笔法的创造性的运用，而不是形式主义地、机械地模仿前人。正因为如此，所以有了这一笔，读者对石龛中的境界体会更深，好象亲临其境似的。归途“自石梯下栈道，临流观渡”，再沿着东山往回走。在概括的叙述中，仍包含活动着的人物形象和画面，语言含量很大。最后，文章以记述游览的时间和同游者姓名作结。这虽是游记常用的束笔格式，但其内容也增强了文章的生活实感。

纵观全文，作者紧紧抓住游踪这条线索来组织题材，从一个景点到另一个景点，相互之间的距离、方位都交代得清清楚楚。因此，不但文章脉络分明，而且使读者仿佛跟随作者游遍了各个景点，对游踪所及的龙门山水的印象既清晰，又完整。作者不是客观地写龙门山水，而是随时融入自己的感受、想象和联想，使山川地理与历史掌故、自然景物与人力工程、现实世界与神话传说、眼前之景与意中之境紧密结合，主客体高度统一，既见“物”又见“人”，因而出色地描绘出了龙门山水的壮丽图画，同时抒发了对祖国河山的热爱之情。这篇文章的语言不事雕琢，朴素生动，“妙造自然”。在当时“台阁体”诗文统治文坛的情况下，确是一篇不可多得的优秀游记。