梓人遗制
记述木制机具和建筑小木作构件形制、尺度、工料的技术专著。一百十一条,不分卷。元薛景石撰。书成于蒙古中统四年,即南宋景定五年(1263年)。刻印年代约在成书后不久。明《永乐大典》收录,万历年焦竑《国史经籍志》著录,知明代后期本书尚存。
薛景石,字叔矩,山西万泉县(今万荣县)人,生卒不详。与本书序言的作者金末元初文学家段成己同时。段约生于宋庆元五年(1199年),卒于咸淳八年(1273年)。多年从事木工,富有制作经验。从本书图样看来,他掌握传统的界画技术,有一定的文字表达能力。出于传授木工技术知识的心愿撰成本书。段成己高度赞扬薛景石的道德品质,与当时一般工匠不同,无私地愿将技术知识传授他人;绘图立说有如面命耳提。
本书的内容可由书名及段成己序言知其梗概。序言中引《考工记》说:“攻木之工七:轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”(“参见考工记条”)发展到当时,除“弓”而外,“匠”成为大木作,“梓”成为小木作(“匠为大,梓为小”),而轮、舆、车、庐均归入“梓人”的业务范围。可知本书内容涉及大木作以外的木工各个方面。序言还说:“大者以审曲面势为良,小者以雕文刻镂为工”,知本书应有许多木工艺术的内容。但现在只能从《永乐大典》残卷中看到下列两小部分。
其一为《永乐大典》卷之一万八千二百四十五,匠字条所录当时官员所乘五明车(亦名驼车):圈辇、靠背辇、屏风辇、亭子辇和织机:华机子(提华机)、泛床子、掉籰子与掉座、立机子、罗机子、小布卧机子等及附件。以上各项均先用图表示形状,然后用文字说明用材尺度和功限(劳动定额)。图共三十余幅。对于五明车和华机子并在“叙事”中摘引了些文史资料,增长木工的历史知识。立机子已失传,这一记载是纺织史上的珍贵史料。
其二为《永乐大典》卷之三千五百十八,门字条门制所录格子门(隔扇)、素版门、转道门等的五十余幅图样和用材尺度及功限的说明。“格子”用木材镂空钩斗而成,与北宋《营造法式》△“参见营造法式条”所载相比较,花样翻新增多,名目有方胜、串胜、双串胜、亚口、万(卐)字、水纹、龟背、珊瑚枝、拐子、香药、菱花、艾叶、芙蓉、合子、球文、滚绣球、满天星、蒺藜、聚四、聚六、斗八、斗二十四、子母三十六,及嵌合的如串胜嵌亚口、艾叶双龟合子、球文龟背满天星,等等。反映辽、金时代我国北方民间工艺有长足的发展,其艺术水平不低于长江流域。四扇格子门功限由六十五功至三百四十七功,可见格子门实际上是一种工艺品。可以推想本书包含有不少艺术内容。
由本书说明文字中知薛景石撰写本书时曾参考过北宋李诫《营造法式》。本书亦属法式之类。
上述第一部分,一九六○年中华书局影印《永乐大典》时收入于第一百七十二册。发现第二部分后,一九八四年收入继续影印的第二百零九册。一九三一年中国营造学社排印本《梓人遗制》,内容只有上述第一部分。
薛景石,字叔矩,山西万泉县(今万荣县)人,生卒不详。与本书序言的作者金末元初文学家段成己同时。段约生于宋庆元五年(1199年),卒于咸淳八年(1273年)。多年从事木工,富有制作经验。从本书图样看来,他掌握传统的界画技术,有一定的文字表达能力。出于传授木工技术知识的心愿撰成本书。段成己高度赞扬薛景石的道德品质,与当时一般工匠不同,无私地愿将技术知识传授他人;绘图立说有如面命耳提。
本书的内容可由书名及段成己序言知其梗概。序言中引《考工记》说:“攻木之工七:轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”(“参见考工记条”)发展到当时,除“弓”而外,“匠”成为大木作,“梓”成为小木作(“匠为大,梓为小”),而轮、舆、车、庐均归入“梓人”的业务范围。可知本书内容涉及大木作以外的木工各个方面。序言还说:“大者以审曲面势为良,小者以雕文刻镂为工”,知本书应有许多木工艺术的内容。但现在只能从《永乐大典》残卷中看到下列两小部分。
其一为《永乐大典》卷之一万八千二百四十五,匠字条所录当时官员所乘五明车(亦名驼车):圈辇、靠背辇、屏风辇、亭子辇和织机:华机子(提华机)、泛床子、掉籰子与掉座、立机子、罗机子、小布卧机子等及附件。以上各项均先用图表示形状,然后用文字说明用材尺度和功限(劳动定额)。图共三十余幅。对于五明车和华机子并在“叙事”中摘引了些文史资料,增长木工的历史知识。立机子已失传,这一记载是纺织史上的珍贵史料。
其二为《永乐大典》卷之三千五百十八,门字条门制所录格子门(隔扇)、素版门、转道门等的五十余幅图样和用材尺度及功限的说明。“格子”用木材镂空钩斗而成,与北宋《营造法式》△“参见营造法式条”所载相比较,花样翻新增多,名目有方胜、串胜、双串胜、亚口、万(卐)字、水纹、龟背、珊瑚枝、拐子、香药、菱花、艾叶、芙蓉、合子、球文、滚绣球、满天星、蒺藜、聚四、聚六、斗八、斗二十四、子母三十六,及嵌合的如串胜嵌亚口、艾叶双龟合子、球文龟背满天星,等等。反映辽、金时代我国北方民间工艺有长足的发展,其艺术水平不低于长江流域。四扇格子门功限由六十五功至三百四十七功,可见格子门实际上是一种工艺品。可以推想本书包含有不少艺术内容。
由本书说明文字中知薛景石撰写本书时曾参考过北宋李诫《营造法式》。本书亦属法式之类。
上述第一部分,一九六○年中华书局影印《永乐大典》时收入于第一百七十二册。发现第二部分后,一九八四年收入继续影印的第二百零九册。一九三一年中国营造学社排印本《梓人遗制》,内容只有上述第一部分。