文合集。四十七卷,续编十七卷。清民国间章炳麟撰。初编刊于民国六年(1917年)至十三年(1924年),续编刊于民国二十二年(1933年)。
        章炳麟,字枚叔。因慕顾炎武而改名绛,别号太炎。生于清同治七年(1869年),卒于民国二十五年(1936年)。浙江余杭人。早年师事俞樾。光绪二十三年至上海,任《时务报》撰述等,宣传维新变法。二十六年割发,作《客帝匡谬》,宣传反清。又为邹容《革命军》作序,遂被捕入狱。后至日本,参加同盟会,任《民报》主编。宣统二年退出同盟会,重组光复会,为会长。
        《章氏丛书》含《春秋左传读叙录》、《镏子政左氏》、《文始》、《新方言》、《岭外三州语》、《小学问答》、《说文部首均语》、《庄子解故》、《管子余义》、《齐物论释》、《国故论衡》、《栓论》、《太炎文录》、《菿汉微言》等。《续编》含《广论语骈枝》、《体撰录》、《太史公古文尚书说》、《古文尚书拾遗》、《春秋左氏疑义答问》、《新出三体石经考》、《菿汉昌言》。
        《春秋左传读叙录》,原名《后证砭》,为反驳刘逢禄《左氏春秋考证》卷二《后证》而作,论证《左氏春秋》“称传之有据,授受之不妄”。《文始》、《新方言》、《小学问答》等为其语言文字方面的著作。《文始》共九卷,每卷释一韵。《新方言》十一卷,包括释词、释言、释亲属、释形体、释宫、释器、释天、释地、释植物、释动物十类。《庄子解故》、《管子余义》、《广论语骈枝》、《春秋左氏疑义答问》等均为以汉儒家法训释经、子典籍的著作。《体撰录》为校核古算法的科学著作。
        《太炎文录》初编五卷。其中《文录》二卷,为早年诗文结集,其考辨经史,疏释疑义,精诣所在;其书、传、辞、赋、诗等等或为借古怀今之作,或属其早年社会活动记录等。《别录》三卷,收政论文和学术论文多篇,多为撰者主编《民报》时所作。该部分中的重要文章有《驳康有为论革命书》和《俱分进化论》、《建立宗教论》、《无神论》等。《驳康有为论革命书》原发表于光绪二十九年,以公开信形式驳康有为“中国只立宪,不能革命”的主张,广引中外历史,以论证反清革命的合乎进化公理,贬光绪帝为“载湉小丑,未辨菽麦”。《俱分进化论》发表于光绪三十二年,提出“进化之所以为进化者,非由一方直进,而必由双方并进”的观点。《建立宗教论》发表于光绪三十二年,根据以前所说的“宗教发起信心,以增进国民的道德”所撰。主张建立以“自识”为基础的宗教。《无神论》发表于光绪二十九年,认为“欲使众生平等,不得不先破神教。”着重剖析并驳斥了基督教和婆罗门教的有神论,宣传无神论。
        《齐物论释》原发表于宣统二年《国粹学报》,后出单行本。以西方近代资产阶级平等学说,附会佛教唯识宗观念,并以此解释庄子《齐物论》。以为“齐物者,一往平等之谈”,而庄子撰《齐物论》实是发明平等之义。《国故论衡》原于清宣统二年出版于日本,共三卷。上卷小学,中卷文学,小卷诸子学。全书“叙书契之源流,启声音之秘奥,阐周、秦诸子之微言,述魏晋以来文体之蕃变,凡七万余言。”应为弘扬国学之作。其中下卷诸篇,如《原学》、《原儒》、《原道》、《原名》、《明见》、《辩性》等,阐发学术渊源,分辨诸子优劣,比较中外逻辑,探究人性的本质,为该时期撰者哲学思想的集汇。《菿汉微言》为撰者第一部哲学短论专集,发表较晚,共辑入短论一百六十七则,大多为论述发挥佛教唯识论理论,并以孔子、庄子等中国传统思想相参证,以为“文、孔、老、庄是为域中四圣,冥会华梵,皆大乘菩萨也。”尤赞庄子。《菿汉昌言》为哲学短论集;六卷,分《经言》三卷,《连语》一卷,《区言》一卷。内容多以佛教唯识宗理论与《周易》、孔孟、老庄及宋明理学各家相参证,以阐述其唯心世界观,并试想通过读经来存国性、尚气节、敦薄俗、立夫。为撰者晚期哲学思想代表作。
        《检论》,即《訄书》的修订本,原著刊行于光绪二十五年,二十八年修订,三十一年再版,并改名为《检论》。为章炳麟的代表作。该书吸取西方近代科学和进化论思想,否定“天”与“上帝”的存在,以为人与万物皆产生于恒星,属自然现象。万物均变,人类便是由这种演变中产生的。人的智力如不与外界接触,不开用,便要退化,因而要求人们开动脑筋、注视民族危机。又以为革命是开放民智的主要力量,等等。删本已无《客帝匡谬》、《分镇匡谬》等激进篇章,另增补了一些与儒家经籍有关的论著,如《关睢故言》、《诗经始说》、《尚书故言》等。
        《章氏丛书》始刊于民国六年至八年(1917—1919年),即浙江图书馆刊本。民国十三年上海古书流通处据前版影印。续编刊于民国二十二年(1933年)。一九八二年起,上海人民出版社汇各种版本,经校释分册出版《章太炎全集》。