《韩非子》注释本。二十卷。今人陈奇猷撰。一九五八年初版。
        《韩非子集释》一书的校勘,以宋乾道本为主,附以明正统道藏本、赵用贤刊本、迂评本、张榜本、王道焜本、《二十子》本等十四种版本进行修订和补充,还参考了《群书治要》、《初学记》、《意林》、《太平御览》、《事类赋》、《艺文类聚》、《说郛》、《文选注》等十三部著作进行校雠。所收录前人的校注有九十余家,其被引用较多的有卢文弨、王先慎、王先谦、陶鸿庆、顾广圻等人的论述,资料相当丰富。该书对原文的注释,主要是对历史和文字进行考证,未对原篇进行今译。为了便于一般读者阅读,校注者还对其不易懂的文字进行较详细的注释,对于语意难通之处,都有细致的说明,注者自己的见解前标上“奇猷案”三字。撰者对内容的揭示以引注为主,对有不同的观点处,加附自己的见解,从而使义得明。如《八奸》篇首句:“凡人臣之所道成奸者有八术”中的“道”字,撰者引“旧注:道,引也。言奸臣或诱引君之左右,或诱引君之百姓以成其奸邪,其述有八也。”又引“王先慎曰:道,由也。注误,说详上。”然后自正:“奇猷案:王说是,其说‘道,由也’详《二柄篇》”从而揭示原句的意义为“凡人臣之所由成奸者有八术”,即人臣成为奸臣的八种原因。又如该篇:“托子燕处之虞,乘醉饱之时,而求其所欲,此必听之术也。”撰者认为:“此文谓寄托其求欲之术于人君退朝为饮宴娱乐之际,因人主醉饱而求其所欲,此为有求必听之时也。”这样就明白地解释了八术之一“同床”。另外,撰者引《奸劫弑君篇》语解释八术之二“在旁”:“大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利”、“侏儒、左右近习相与比周,同其进退”、“人主有所问,彼辈应对如出一口”。又如,在解释《解老篇》:“人君者无道,则内暴虐其民,而外侵。”又如,该书在解释《解老篇》提出的“人欲”问题时说:“此文谓人必须有衣食以养生,因须衣食以养生,故必有欲利之心,冀能得衣食,然欲利之心乃是危身之道,故韩非必与法为治,使人欲利之心归于正道,即使人欲利之心不越于法之外。亦《有度篇》所谓‘不游意于法之外’也。”
        《韩非子集释》一书引证较广,考证严谨、脉络清晰,补充了王先慎《韩非子集解》之不足。是当代影响较大的注释本。
        《韩非子集释》现有一九五八年上海中华书局排印本; 一九六二年北京中华书局排印本;一九七四年上海人民出版社排印本。另外,一九六一年北京中华书局还出版了《韩非子集释补》一书。